Page 2051 - dictionnaire westphal

DOUCEUR
Dans les livres saints la douceur semble être d'abord simplement unevertu
recommandable. Moïse est présenté comme «très doux, plus qu'aucun homme sur

lasurface de la terre» (No 12:3, cf. Sir 45:4);pourtant il tue l'Égyptien (Ex 2:12), s'irrite
(Ex 11:832:19), commande des tueries (Ex 32:27); il incarne bienl'idéal pour les
Israélites de cette époque: sans faiblesse nipoltronnerie, mais aussi sans cruauté ni

méchanceté préméditée;c'était un homme fort et vaillant mais patient et capable de
pitié. Plus tard, les moralistes célèbrent la douceur de caractère, dansles paroles et les
actions (Pr 16:21,24), y voient même unattribut de Dieu (Sag 16:21). Mais cette qualité
a pris un sens deplus en plus religieux. Durant les périodes d'invasions et de
guerrespresque incessantes, les violents, les belliqueux, les ambitieux, lesorgueilleux,

se mettant en avant, devinrent généralement lespuissants, les respectés, tandis que
les gens pieux, désintéressés,pacifiques, furent ignorés, méprisés, opprimés. (cf.
Ps10:2,8,10) Ils constituèrent le milieu des «pauvres», des«humbles», souvent

mentionnés par les Psaumes (cf. Ps 12 Ps 37 Ps69 Ps 88 etc.) et diverses apocalypses,
et pour qui richesse esttrop souvent synonyme d'injustice. A l'époque de Jésus, ils
sont devenus les messianistes; ilsforment «le faible reste» fidèle à Jéhovah, ceux qui en
marge de lareligion établie vivent saintement dans l'ombre, attendant «ladélivrance
d'Israël» (Lu 2:25,29). Leur piété se nourrissait desÉcritures, se fortifiait par les

prophéties messianiques; et ce sontles descendants spirituels des «doux» et des
«pauvres» dont parlentPsaumes et Prophètes (Ps 9:13,19 10:12,18 37:11
72:2,4,Esa11:4), qui reconnurent en Jésus le Messie promis, l'envoyé de Dieu,le Roi

qui devait venir plein de douceur (Mt 21:5,Lu 1 et Lu2). Jésus les déclare «heureux»
(Mt 5:3-12); la troisièmebéatitude (Mt 5:6), celle des débonnaires (ou doux), est
unecitation de Ps 37:11. Jésus se donne à eux en exemple, car il est «doux et humble
decoeur» (Mt 11:29); il aime leur humilité, lui dont le «joug estdoux» (Mt 11:30;voir
Joug), «qui n'éteint point le lumignonfumant et ne brise pas le roseau froissé» (Mt

12:20, citation deEsa 42:3). Voir A. Causse, les Pauvres d'Israël, Strasb.1922. Les
apôtres, en cela aussi, ont imité le Maître. Pierre, qui àGethsémané tira impatiemment
l'épée, invite plus tard ses lecteurs àrépondre à leurs ennemis «toujours avec douceur»
(1Pi 3:15).Jacques écrit: «Que tout homme soit lent à la colère», et encore:«Recevez avec

douceur la parole» (1:19,21 3:13). Enfin Paul, l'ancienpersécuteur emporté, qui
s'efforce d'avoir en lui les sentiments quiétaient en Jésus-Christ (Php 2:6), supplie par
«la douceur duChrist.» (2Co 10:1), parle de sa propre douceur (1Th 2:7,2Ti3:10), invite
ses lecteurs à rechercher cette qualité (Eph4:2,Col 3:12,Php 4:5,1Ti 6:11,Tit 3:2),

principalement quand ils'agit de blâmer le prochain (Ga 6:1,2Ti 2:25 4:2), et il
ladésigne comme un des fruits de la vie nouvelle en Christ (Ga5:22). La douceur de
cette communion avec Jésus-Christ a été chantée parsaint Bernard de Clairvaux dans
la célèbre poésie Jésus dulcismemoria: «De Jésus la souvenance--Donne à l'âme un

vraibonheur:--Douce en est la jouissance,--Mais sa divine présence--Dumiel passe la