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malheur de la ville bien-aimée pesait sur son cœur, il éclata en la
plainte: «Ô Jérusalem, Jérusalem», se terminant par les mots
significatifs: «Voici, ta maison te sera laissée déserte».
Le caractère terrible et inégalé des jugements qui ont été déversés
sur Jérusalem au moment de sa destruction en l'an 70 a été
perdu de vue de nos jours. Mais si nous apprenions combien
c'était un événement aux yeux de Dieu, nous devons seulement
considérer l'angoisse de l'âme de notre Seigneur telle qu'Il la
pensait. Même quand il était sur le chemin de la Croix, c'était plus
pour Lui que Ses propres souffrances (Lc 21,28-30).
L'apôtre Paul parle aussi en termes semblables des transgressions
de cette génération de Juifs, qui non seulement ont crucifié le
Seigneur Jésus, mais ont ensuite rejeté l'évangile qui leur a été
prêché en Son Nom, mais ils ont aussi interdit qu'il soit prêché
aux païens. C'est pourquoi l'apôtre dit qu'ils «remplissent toujours
leurs péchés, car la colère est venue sur eux au maximum» (1 Th
2:15,16). Car ils étaient sur le point de subir la colère de Dieu "à
l'extrême" dans la destruction imminente de Jérusalem, et dans la
dispersion du peuple parmi toutes les nations du monde, pour
souffrir de misères extrêmes entre leurs mains. Ces Écritures sont
d'une grande importance dans le cadre de notre étude actuelle, et
nous aurons l'occasion de nous y référer à nouveau.
Il n'est pas difficile de discerner pourquoi la liste des six grandes
choses comprises dans cette prophétie était dirigée par
l'achèvement de la transgression; car le même acte, qui constituait
le couronnement du péché d'Israël, servait aussi à mettre de côté
le péché (Hébreux 9:26) et à accomplir la rédemption éternelle
(Hébreux 9:12). Ils l'ont en effet pris, et de ses mains mauvaises
l'ont crucifié et tué. mais cela a été fait "par le conseil déterminé et
la prescience de Dieu" (Actes 2:23). Les puissances et les autorités
de la Judée et de Rome, avec les Gentils et le peuple d'Israël,