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harmonie avec tout ce que le Christ a dit à ce sujet, que
l'accomplissement de cette partie particulière de la prophétie a
commencé à partir de la destruction de Jérusalem, et doit être vu
dans toutes les transactions de Dieu dans le jugement avec les
puissances supérieures (Ro 13:1), à partir de ce moment-là.
Le mot immédiatement utilisé par Matthieu (non trouvé dans la
partie correspondante de Marc ou de Luc) signifie simplement que
la destruction de Jérusalem serait suivie immédiatement d'une
période (de longueur non mesurée) qui serait caractérisée par des
commotions du genre décrit. De telles perturbations ont été,
comme nous l'avons vu, l'une des caractéristiques les plus
marquantes de l'époque et constituent une marque particulière de
notre temps.
Enfin, en terminant ces études, nous dirons encore que nous ne
contestons nullement qu'il y aura beaucoup de tribulations pour
l'humanité, et beaucoup de détresses et de malheurs, à la fin des
temps de cet âge présent, à suivre par l'effusion des vases qui sont
remplis de la colère de Dieu (Apoc 15:1). Tout ce que nous
affirmons, c'est que, quelle que soit la nature et la sévérité des
afflictions à venir, cette tribulation particulière dont parlait le
Seigneur comme la grande tribulation, et comme les jours de la
vengeance (Mt 24:21 Lu 21:22) était l'exécution du jugement divin
sur le peuple de Daniel et sa ville sainte, pour laquelle Dieu a
utilisé les armées romaines sous Titus en l'an 70.
1.Les temps des Gentils sont généralement considérés par des
faussaires comme commençant quand Nabuchodonosor a
emmené les Juifs en captivité. Mais il n'y a rien dans l'Écriture
pour soutenir cette idée, autant que nous en soyons conscients. Si
les temps des Gentils étaient la captivité à Babylone, alors ils
auraient pris fin lorsque cette captivité aurait pris fin. Mais Dieu
ne s'est pas détourné des Juifs vers les Gentils. Car Il leur a