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C.I.Scofield: "Alors, en comparant ce qui est dit dans l'Écriture à
propos d'Israël et de l'Église, nous trouvons que tout est
contraste: l'origine, l'appel, la promesse, le culte, les principes de
conduite et la destinée future".
L.S.Chafer: "Le dispensationaliste croit que tout au long des
siècles, Dieu poursuit deux buts distincts: l'un se rapporte à la
terre avec un peuple terrestre et des objectifs terrestres: le
judaïsme; l'autre se rapporte au ciel avec un peuple céleste et des
objectifs célestes: le christianisme".
John Walvoord: Ce qui est d'une importance primordiale pour
l'interprétation prémillénariste de l'Écriture, c'est la distinction
qu'apporte le Nouveau Testament entre le dessein de Dieu pour
l'Église et Son dessein pour la nation d'Israël" .
J.Dwight Pentecost: "L'Église et Israël sont deux groupes
distincts".
Ernest Pickering: "Le dispensationalisme les voit comme deux
différents corps de saints ayant chacun ses promesses, ses
responsabilités, et ses attentes".
Charles Ryrie: "Un dispensationnaliste maintient une distinction
entre Israël et l'Église . . . . L'Église est un corps distinct dans l'ère
actuelle, ayant des promesses et une destinée différentes de celles
d'Israël".
Sur ce fondement erroné s'est érigé un grand édifice de
mensonges et de duplicités. Ce premier principe est central et
constitutif. D'autres traits caractéristiques, tel que l'enlèvement,
se tiennent ou s'écroulent selon l'exactitude de ce principe
directeur. Or ce principe est contraire à la Parole de Dieu qui dit:
"Eph. 2:15,16: «Ayant détruit en sa chair l'inimitié, la loi des