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Nous ferons également remarquer à ce propos que le mot douleurs
connecte la prophétie de même avec Jérémie 30:5-7 (Jer 30:5-7)
dont nous avons déjà parlé. Dans ce passage, le prophète prédit le
retour des Juifs de Babylone (Jer 30:3) et ensuite il parle du
temps de la détresse de Jacob, au sujet duquel il dit: «Demandez-
vous maintenant et voyez si un homme a des enfants? C'est
pourquoi je vois chaque homme avec ses mains sur ses reins,
comme une femme en travail», etc.
Si donc nous considérons tout cet âge comme une période de
souffrance (comme nous avons le droit de le faire à partir des
Écritures citées plus haut), nous pouvons considérer que le temps
de la détresse de Jacob a duré de la destruction de Jérusalem
jusqu'à maintenant. Dans cette vue, les mots «mais il doit être
sauvé hors de lui» semblent être maintenant à la veille de
l'accomplissement.
UN CONTRASTE ILLUMINANT
Nous attirons maintenant l'attention sur un contraste fort et
pointu dans le discours de notre Seigneur sur le Olivet, qui, si
nous y prêtons attention, nous aidera beaucoup dans
l'interprétation de cette prophétie, et dans l'interprétation de
toutes les prophéties qui se rapportent à la fin de cet âge actuel.
Si nous examinons soigneusement tout le discours (comme l'a
donné par exemple Marc), nous verrons que notre Seigneur divise
le futur en deux périodes distinctes. Le premier de ceux-ci
s'étendait depuis le temps présent jusqu'à la destruction de
Jérusalem, le second depuis cet événement jusqu'à son second
avènement. Commençant au verset 14 par les mots: «Mais quand
vous verrez l'abomination de la désolation, dont parle Daniel le
prophète, se tenant là où elle ne devrait pas», jusqu'à la fin du