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merveilleusement au naufrage général de leurs compatriotes; et
nous ne lisons nulle part autant que l'un d'eux a péri dans la
destruction de Jérusalem. Ainsi, dans tous les sens «à ce moment-
là», les gens de Daniel ont été délivrés, tous ceux qui ont été
trouvés écrits dans le livre».
LE COMPTE DE LUC EST-IL LE MÊME DISCOURS?
Nous remarquerons ici une idée qui a été avancée par quelques
commentateurs (pas de proéminence pour autant que nous le
sachions), à savoir que le récit trouvé dans Luc 21 est celui d'une
prononciation différente de Christ de celle rapportée, composé en
parties de Matthieu et Marc. Cette idée est vraiment une
confirmation de ce que nous cherchons à prouver; pour ceux qui
suggèrent qu'il doit avoir reconnu que, si Luc 21 nous donne un
compte de la même déclaration que celle rapportée par les deux
autres auteurs de l'Évangile, alors il doit être que la grande
tribulation de ce dernier est la chute de Jérusalem décrite par les
anciens, et l'abomination de la désolation est la forte armée
romaine.
Mais l'idée mentionnée ci-dessus est tout à fait intenable. Selon
chacun des trois écrivains, le discours a eu lieu juste après que
Christ ait quitté le temple pour la dernière fois; et selon chacun il
a commencé avec les mêmes mots (pas une pierre doit être laissée
sur l'autre); et de plus, la partie prophétique fut dite en réponse à
la question des disciples (dites-nous, etc.). Et pas seulement cela,
mais le récit de Luc suit le même ordre que les autres et utilise
dans de nombreux passages les mêmes mots. C'est simplement
une impossibilité qu'il y ait eu deux discours distincts le même
jour, provenant du même incident, et en réponse à la même
question, de la part des mêmes disciples.