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lequel ils pourraient et par lequel, en fait, son propre peuple a fait,
assurer leur sécurité en fuyant la terre et la ville.
En considérant alors le discours du Seigneur dans son ensemble,
nous pouvons clairement y voir les buts suivants:
1. Avertir ses disciples de ne pas être égarés par de faux Christs et
de faux prophètes, danger auquel ils devaient être
particulièrement exposés au moment de l'invasion romaine du
pays.
2. Pour les avertir que les guerres, les commotions, les famines,
les pestilences et les tremblements de terre ne devaient jamais
être pris comme des indications que son second avènement était
proche, quoique ce sont des choses qui vont se produire avant
(24:6). Manifestement, c'était le dessein du Seigneur que son
peuple soit, dès le début, toujours dans une attitude d'attente de
Sa venue afin qu'ils ne recherchent pas des signes, mais Lui (voir
He 9:26). En outre déclaré par Edersheim: «Tout ce qui leur était
seulement communiqué était pour les préparer à cette vigilance
constante, qui a été celle du peuple de Christ, en tout temps... le
bon aboutissement de son enseignement sur le sujet - à savoir, le
sujet de sa seconde venue».
3. Pour leur donner un signe sûr, par lequel ils pourraient savoir
avec certitude que l'heure était venue pour eux de fuir Jérusalem
et la Judée.
Les deux premiers objectifs sont purement négatifs, en ce qui
concerne ces disciples et d'autres de cette génération. Le troisième
seul est de caractère positif; et nous y trouvons l'objet principal de
la prophétie.