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l'Évangile; car Dieu dit: «Ma justice est proche, mon salut est
sorti» et encore: «Mon salut sera pour toujours, et ma justice ne
sera pas abolie» (Ésaïe 51:5,6); Et il se réfère au «peuple au cœur
de qui est ma loi», leur disant: «Ne craignez pas l'opprobre des
hommes, et ne craignez pas leurs outrages» (Ésaïe 51: 7). Alors
vient cette promesse: "C'est pourquoi les rachetés du Seigneur
reviendront et chanteront à Sion, et la joie éternelle sera sur leur
tête, ils obtiendront la joie et la tristesse et le deuil s'enfuiront"
(verset 11). Mon opinion est que ce verset a son accomplissement
dans ceux qui sont maintenant sauvés par l'évangile; mais nous le
citons pour montrer que l'époque à laquelle cette prophétie se
rapporte n'est pas celle qui a commencé avec le retour de
Babylone. Ce qui est écrit dans les versets suivants ne peut donc
pas se référer à la capture de Jérusalem par Nabuchodonosor,
mais doit se référer à celle de l'empereur Titus: «Réveille-toi,
réveille-toi! Lève-toi, Jérusalem! qui as bu de la main de
L’ADMIRABLE la coupe de sa colère, qui as bu et sucé jusqu'à la
lie la coupe d'étourdissement. Il n'y en a aucun pour la conduire,
de tous les enfants qu'elle a enfantés; il n'y en a aucun pour la
prendre par la main, de tous les enfants qu'elle a nourris. Ces
deux choses te sont arrivées, et qui te plaindra? la dévastation et
la ruine, la famine et l'épée. Comment te consolerai-je? Tes
enfants sont défaillants, couchés à tous les carrefours des rues,
comme un cerf dans un filet, chargés de la colère de
L’ADMIRABLE et de l'indignation de ton ESPRIT DES VIVANTS.»
(Ésaïe 51:17-20).
Voici une description étonnamment précise de ce qui s'est passé à
la prise de Jérusalem par Titus; et cela doit être l'événement dont
il est question, car personne ne prétend qu'il y a encore une autre
«désolation» et «destruction» en réserve pour Jérusalem. Cela
étant, il ne peut y avoir d'incertitude quant à la signification de ce
qui suit: «C'est pourquoi, écoute ceci, toi qui es affligée, ivre mais