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M. Farquharson sur ce point dit ce qui suit: «Notre Sauveur se
référait certainement aux tribulations qui accompagnaient la
terrible destruction de Jérusalem et la dispersion du peuple juif
par les armes romaines sous Titus; et quand nous comprenons le
temps de trouble de Daniel comme appartenant aux mêmes
événements,. . . alors toute sa prophétie dans ce douzième
chapitre peut être facilement démontrée avoir reçu un signal et un
accomplissement complet dans l'avènement du Christ, dans la
délivrance opérée par Lui... dans l'éveil des hommes de la mort du
péché... la prophétie elle-même ne se comprend pas jusqu'à ce
qu'elle soit expliquée par le Christ (et alors non comprise par les
Juifs non croyants, mais comprise par les convertis chrétiens),
dans l'impénitence et la méchanceté croissantes des Juifs
incrédules, dans les jugements qui leur sont finalement adressés.
la guerre romaine, dans la durée de cette guerre, et dans
l'abattement immédiat des souffrances qui l'entouraient, lorsque
Titus prit possession inopinément des derniers bastions de
Jérusalem.
Dans la dernière phrase de la citation ci-dessus, l'auteur avait à
l'esprit les paroles de Christ «et si ces jours ne devaient pas être
abrégés, aucune chair ne devrait être sauvée» (Mt 24,22),
commenter dans la deuxième partie de notre travail.
BEAUCOUP SE RÉVEILLENT DE LA POUSSIÈRE
Les mots «et beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de
la terre doivent se réveiller», etc. sont généralement considérés
comme se référant à la résurrection corporelle des morts, et c'est
une des raisons pour lesquelles tout le passage est fréquemment
relégué à l'avenir. Mais il n'y a rien de dit ici à propos de la mort
ou de la résurrection.
Sauf possiblement des morts qui