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est venu dans le monde dans le corps de chair préparé pour Lui
(Hébreux 10:5). De plus, c'est par sa mort, en sacrifice pour le
péché, que les sacrifices de la loi ont été déplacés et abolis, ce qui
les a amenés à «cesser». Dieu n'y avait "aucun plaisir" parce qu'ils
"ne pouvaient jamais ôter les péchés", alors que "cela plaisait au
Seigneur de l'effrayer", faisant de "Son âme une offrande pour le
péché" (Ésaïe 53:10).
Si nous prenons le pronom "Il" comme se rapportant au "Messie"
mentionné dans le verset précédent, alors nous trouvons dans les
écritures du Nouveau Testament un accomplissement parfait du
passage, et un accomplissement, d'ailleurs, qui est exposé dans la
plus visible façon. Ce pronom doit, à notre avis, être pris comme
référence au Christ, parce que (a) la prophétie est tout au sujet du
Christ, ce qui est le point culminant de celui-ci; (b) Titus n'a fait
aucune alliance avec les Juifs; (c) il n'y a pas un mot dans les
Écritures au sujet d'un futur «prince» faisant une alliance avec
eux. D'autres raisons à l'appui de cette conclusion apparaîtront
plus tard. Mais ce qui précède est suffisant.
Il y a trois points dans le passage que nous étudions
actuellement, et chacun d'eux est complètement accompli dans les
récits inspirés de l'œuvre du Seigneur Jésus-Christ donnée dans
le Nouveau Testament. Ces trois points sont: (1) confirmant
l'alliance avec beaucoup; (2) ce qui s'est passé au milieu de la
semaine; (3) faisant cesser le sacrifice et l'oblation. Nous allons
examiner brièvement ces trois points dans l'ordre.
1. Confirmer l'alliance avec beaucoup. Nous ignorons pour
l'instant les mots "pour une semaine", mots qui sembleraient
limiter la durée de "l'alliance" à la courte période de sept ans. Il
suffira pour l'instant de dire qu'il n'y a pas de préposition «pour»
dans le texte, et que les mots «une semaine» ne se réfèrent pas à la
durée du pacte, mais au moment où il a été confirmé; car cette