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qui peut surgir plusieurs milliers d'années plus tard. Les armées
françaises qui ont envahi la Russie étaient le peuple de Napoléon,
leur commandant; mais ils n'étaient pas du tout le peuple du
général Foch. Ils étaient tous morts longtemps avant sa
naissance.
Cette prophétie n'a rien à voir avec un futur prince romain; il n'y a
pas non plus, à notre connaissance, de raison de dire qu'un
prince romain se lèvera pour jouer un rôle au temps de la fin de
cet âge. Au cours des siècles qui se sont écoulés, de tels
changements ont eu lieu qu'aucun potentat de la fin prochaine ne
pouvait être décrit comme le prince du peuple par qui Jérusalem a
été détruite.
La prophétie des Soixante-dix Semaines est manifestement un
récit, donné d'avance, de la seconde période de l'existence
nationale du peuple juif. Ils devaient durer comme une nation
seulement assez longtemps pour accomplir les Écritures, et pour
accomplir le but suprême de Dieu, en produisant le Messie, et, le
mettre à mort. Le temps imparti pour cela était de 490 ans. Cela
étant accompli, Dieu n'avait plus d'utilité pour Israël. Ses
relations devaient désormais être avec un autre peuple, cette
«nation sainte» (I Pierre 2:9), composée de tous ceux qui croient en
l'Évangile, et qui «reçoivent» celui qui a été rejeté par «les siens»
(Jean 1:11-13).
Pourtant, le jugement prédit n'a pas immédiatement suivi; car le
Christ a prié pour ses meurtriers à l'heure de sa fin, "Père,
pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font" (Luc 23:34). En
réponse à cette prière, la période probatoire complète de quarante
ans (30 AD à 70 AD) a été ajoutée à leur existence nationale, au
cours de laquelle la repentance et la rémission des péchés leur ont
été prêchées au Nom du Crucifié et ressuscité, et des dizaines de
milliers de Juifs ont été sauvés.