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2°
L'Argument ou la controverse, le corps même du livre, en vers hébreux; on y
distingue cinq parties principales:
a.
Première série de discours, comprenant la plainte de Job, III; le discours
d'Eliphaz, IV, V; la réponse de Job, VI, VII; le discours de Bildad, VIII; la
réponse de Job, IX et X; le discours de Tsophar, XI; la réponse de Job, XII à
XIV.
b.
Seconde série - les discours d'Eliphaz, XV; de Bildad, XVIII; et de Tsophar,
XX; et les réponses de Job, XVI et XVII; XIX, XXI.
c.
Troisième série: les discours d'Eliphaz, XXII; et de Bildad, XXV; les réponses
de Job, XXIII et XXIV; XXVI à XXXI.
La question principale, jusqu'ici, est de savoir si une grande affliction est la
preuve évidente d'une grande culpabilité. C'est ce que soutiennent les amis de
Job, et ils l'exhortent à se repentir et à s'amender. Job, au contraire, le nie; il
en appelle aux faits, et se plaint amèrement de ses amis qui aggravent sa
détresse par d'injustes accusations.
d.
Discours d'Elihu, XXXII à XXXVII. Il soutient que les afflictions, même
lorsqu'elles ne sont pas la conséquence immédiate du péché, ont toujours pour
but et pour résultat le bien de celui qui est éprouvé; il blâme Job de ce qu'il
cherche à se justifier, au lieu de reconnaître le droit et la justice de Dieu, et il
fait ressortir le caractère élevé du gouvernement et de l'action providentielle.
e.
Fin de la discussion. Le Tout-Puissant intervient en personne, et sans
s'abaisser à expliquer sa conduite, il se borne à montrer sa puissance et sa
sagesse (XXXVIII-XLI). Réponse de Job; il reconnaît son tort et se repent (XLII,
1-6).
3°
Conclusion ou épilogue, en prose (XLII, 7-17). Guérison, relèvement et
prospérité de Job.
.
§ 16. But du livre.
- On a beaucoup discuté sur la nature du véritable et
principal objet du livre de Job. Ce que Satan reproche au vénérable patriarche,
c'est une piété cupide, égoïste, intéressée. Cette accusation est reconnue fausse
et injuste à la fin du livre. Job est assuré que le juge de toute la terre lui rendra