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tout servit. - C'est en partant de ce point de vue qu'on a prouvé qu'avec le
septième millier d'années du monde, commencerait le millénium. On a vu dans
la distinction des animaux en purs et impurs, la distinction des justes et des
injustes, des bons et des mauvais; et là encore on est entré dans des détails
ridicules: Moïse avait dit: “Vous mangerez de toutes les bêtes qui ont le pied
fourché et qui ruminent (Lév., XI, 3);” l'épître de Barnabas l'interprète comme
une preuve que nous devons vivre en communion avec ceux qui ruminent les
commandements de Dieu et qui ont le pied fourché, c'est-à-dire qui vivent dans
ce monde, mais qui ont leurs espérances dans l'autre. - D'après Tertullien, les
mots “sur la terre comme au ciel” de l'oraison dominicale signifient “le corps
aussi bien que l'âme.” - Les cinq pains dont notre Seigneur rassasia la
multitude représentent, «après Clément, les cinq sens. Cyrille y voit de son côté
les cinq livres de Moïse, et les deux poissons sont pour lui la philosophie
grecque, qui est née et qui se meut dans l'élément du monde païen, ou encore
les enseignements de notre Sauveur, apostoliques et évangéliques. - Origène
lui-même bâtit sur les images des Ecritures, comme il les appelle, la doctrine
de la restauration finale du monde et de l'univers spirituel, et sa réintégration
dans son bonheur et sa pureté primitive.
Justin voit dans la lutte de Jacob avec l'ange un type de la tentation de notre
Sauveur, et, dans la blessure qu'il reçut, une image de sa passion et de sa
mort.
Athanase, qui plus d'une fois combat cette méthode d'interprétation, n'en a pas
toujours évité lui-même les écarts. Dans son exposition de Matth., V, 29, il
pense que le corps représente l'Eglise, et que l'oeil, la main, le pied, ce sont les
évêques, les pasteurs et les diacres, qui doivent être retranchés s'ils sont
préjudiciables à l'Eglise.
Saint Hilaire croit que les oiseaux du ciel (Matth., VI, 26-30), ce sont les esprits
immondes auxquels Dieu donne la vie, sans qu'ils aient à s'en inquiéter; les lis
sont les anges, et l'herbe des champs les païens. La mère des fils de Zébédée
représente la loi, et ses enfants les Juifs craignant Dieu.
D'après Cyrille, Malchus serait un type des Juifs, et Pierre, en lui coupant