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SECTION VI. - Application de ces règles à l'interprétation des allégories,
paraboles, types et symboles de l'Ecriture. (suite)
§ 116. Interprétation allégorique de l'histoire.
- Les principes
d'interprétation applicables à l'étude des allégories, types, etc., sont applicables
aussi, d'une manière générale, à l'étude de l'histoire sainte. L'ancien peuple juif
était en effet avec Dieu dans les mêmes rapports dans lesquels se trouvent
aujourd'hui l'Eglise en général et les chrétiens en particulier. Ses souffrances et
sa captivité en Egypte, sa délivrance par Moïse, le voyage du désert, l'entrée en
Canaan, sont des faits symboliques qui rappellent bien des fois, et souvent
dans plusieurs de leurs détails, l'esclavage du péché, les chutes et les
délivrances du chrétien. Non-seulement les Hébreux vivaient sous la protection
du même Dieu, non-seulement ils étaient gouvernés par la même discipline et
la même volonté; mais
les faits de leur histoire étaient des types, des
exemples, des prophéties, des faits semblables qui devaient se reproduire
dans l'histoire de l'Eglise
. L'Ecriture-Sainte, en multipliant les
rapprochements de cette nature, nous montre combien l'histoire du peuple juif
est une mine abondante en leçons sérieuses. C'est pour notre instruction que
les faits anciens ont été écrits (Rom., Il, 28. 1 Cor., X, Héb., IV. Apoc., XV, 5. 1
Pierre, II, 10).
Les rapports du peuple juif avec quelques-uns des peuples qui l'environnaient
sont un type des rapports de l'Eglise avec ses ennemis: Sodome, Ismaël,
l'Egypte, Babylone ont leurs représentants dans l'histoire du véritable Israël
(Gal., IV, 25. Apoc., XIV, 8).
Si, d'un côté, Israël comme fils de Dieu est envisagé quelquefois comme type de
notre Seigneur, d'un autre côté quelques-uns de ses hommes et de ses
caractères les plus éminents sont quelquefois pris a part, comme le préfigurant
également: Moïse parmi les prophètes, David et Salomon parmi les rois; de là
certaines expressions qui s'appliquaient dans l'origine au type et qui sont
appliquées à Christ, comme l'antitype et l'accomplissement (cf. Osée, XI, 1, et
Matth., II, 15).