Version HTML de base
MOINEAU.
________________________________________
Ce désagréable petit oiseau, mi-domestique, mi-sauvage, au nom duquel Buffon donne la même
étymologie qu'au nom de moine, à cause de son caractère solitaire, et de son isolement habituel, est
compris en grec sous le nom général de στρουθίον, puis désigné plus spécialement sous celui de
τρωγλίτος: le premier seul apparaît dans l'Écriture, Matthieu 10:29; Luc 12:6, mais peut signifier aussi
l'hirondelle, cf. Tobie 2:9; il correspond à l'hébreu tsippor, qui s'applique aux oiseaux purs dont la chair
n'était pas défendue par la loi, et peut désigner aussi quelquefois le passereau, le moineau ou l'hirondelle,
quoiqu'il y ait pour ce dernier oiseau un nom particulier. On peut conclure des deux passages du
Nouveau Testament cités plus haut, que la chair du moineau, qui est très abondante en Orient, servait
parfois de nourriture aux pauvres gens.
________________________________________
MOIS.
________________________________________
Les mois des Israélites étaient lunaires, et le nom même de mois était chez eux, comme dans plusieurs
langues modernes, le même que celui de lune; on sait qu'en allemand les deux mots ont beaucoup de
rapports, monat et mond, peut-être en anglais de même, moon et month. Le mois commençait avec la
nouvelle lune, et toute l'organisation des fêtes mosaïques est basée sur une année lunaire. Pour marcher
avec la lune, les mois durent être d'abord alternativement de 30 et de 29 jours; on appela les premiers
pleins, et les seconds vides: plus tard encore on s'aperçut qu'outre les 29 jours et 12 heures il y avait un
surplus d'environ 3/4 d'heure, tellement qu'au bout de 32 lunaisons on se trouverait en retard d'un jour;
on ajouta donc ce jour à chaque troisième année qui compta ainsi 355 jours au lieu de 354, et qui fut
appelée abondante; mais comme cette quantité était un peu trop forte, on dut retrancher de temps en
temps un jour à l'année qui ne fut ainsi que de 353 jours, et fut nommée déficiente (Heidegger).
Les Hébreux ne distinguèrent d'abord les mois que par leur rang dans l'année, le premier, le second, etc.,
— Voir: Genèse 7:11; 8:3-4; 2 Rois 25:27; Jérémie 32:31; Ézéchiel 29:1.
On trouve cependant quelques mois désignés par leurs caractères: ainsi celui d'abib ou des épis, Exode
13:4; 23:15. Deutéronome 16:1; c'est celui dans lequel tombait la Pâque, et qui fut plus tard le nisan; le zif,
ziv, ou mois de la floraison, 1 Rois 6:1,37; le bul, qui signifie peut-être le mois des pluies, 1 Rois 6:38; et
l'éthanim, ou mois des gros torrents, 1 Rois 8:2. C'est surtout à l'époque de David et de Salomon que
prirent naissance ces noms appellatifs; nous ne connaissons que ces quatre appartenant à cette époque.
Après le retour de la captivité les Juifs adoptèrent les noms en usage parmi les peuples chez lesquels ils
avaient été esclaves, noms qui sont évidemment d'origine caldéenne, à l'exception de adar qui est syrien,
2 Maccabées 15:37: ainsi on lit chez les auteurs postérieurs les noms de nisan, sivan, kisleu, tebeth, sebat,
et elul, Esther 3:7; 2:16; 8:9; Zacharie 1:7; 7:1; Néhémie 6:15; mais l'usage si naturel de désigner les mois
par leur rang dans l'année ne fut point abandonné entièrement, comme on peut le voir Aggée 1:1; 2:1;
Néhémie 8:2; Daniel 10:4; Esdras 3:1; Esther 9:1, etc. Les Quakers ont conservé ou adopté le même usage.
________________________________________
MOÏSE,
________________________________________
chef et législateur des Juifs, descendant de Lévi, fils d'Hamram et de Jokébed, Exode 6:20; 2:1; sq., naquit
en Égypte pendant les jours de l'esclavage (1571 avant J.-C.); il était divinement beau, dit l'apôtre,
Hébreux 11:23. Il fut adopté par une princesse égyptienne, qui lui donna, en souvenir de sa naissance et
de sa délivrance, le nom qu'il a toujours porté depuis (en égyptien ma signifie l'eau, et ysès ou oudsché
sauvé, d'après Jablonsky; ou bien selon Renaudot, moou signifie l'eau, et si tiré). L'Histoire sainte se tait
presque entièrement sur les quarante premières années de sa vie; elle raconte seulement qu'il fut instruit
dans toute la science des Égyptiens, et le Pentateuque qu'il a écrit porte partout l'empreinte des profondes
787