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font Moïse, Deutéronome 32, Joël 1:2:15, et Ésaïe lui-même plus d'une fois dans la partie du recueil qu'on
ne lui conteste pas, par exemple à l'égard de Tyr, chapitre 23,
2.
On dit qu'avant d'annoncer le retour de l'exil, il aurait dû annoncer l'exil lui-même; mais c'est ce
qu'il a fait, 5:6,11; sq., et surtout au chapitre 39, avec lequel toute la dernière partie est intimement liée.
3.
On fait remarquer que le style de ces derniers chapitres est assez différent de celui des trente-neuf
premiers, plus ample, plus diffus. Mais ces nuances s'expliquent facilement par l'âge plus avancé de
l'auteur, par la différence des sujets, etc.
4.
On a prétendu encore relever un certain nombre de chaldaïsmes. Cet argument a été réfuté par
les plus habiles connaisseurs de la langue hébraïque, Ewald par exemple, qui ne saurait être suspect en
pareille matière.
5.
On a même soutenu que la désignation de Cyrus par son nom est un fait sans analogie chez les
prophètes. Mais cette assertion est facile à réfuter; nous ne citerons que 1 Rois 13:2, où le roi Josias est
annoncé par son nom trois siècles à l'avance.
Remarquons encore en terminant, que c'est précisément de ces vingt-sept derniers chapitres contestés par
une science incrédule, que le Nouveau Testament cite le plus grand nombre de passages, en les attribuant
clairement à Ésaïe.
Les commentaires les plus utiles à consulter pour l'étude de ce prophète sont celui de Calvin, celui de
Gesenius qu'il ne faut lire qu'avec précaution, ceux d'Umbreit et de Hitzig, et la Christologie de
Hengstenberg.
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ÉSAR-HADDON,
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roi d'Assyrie, fils et successeur de Sennachérib, Ésaïe 37:38; 2 Rois 19:37; Esdras 4:2, indiqué encore, sans
être nommé, 2 Rois 47:24, que Calmet et d'autres veulent voir aussi désigné sous le nom de Sargon, Ésaïe
20:1, mais à tort. Il commença de régner l'an 681 avant J.-C., et occupa le trône pendant vingt-neuf ans. Il
lit transporter dans les contrées désolées de la Samarie, privée de ses habitants en exil, des colonies de
gens de Babel, de Cuth, et d'autres villes babyloniennes; ces colonies ayant beaucoup à lutter dans leurs
premiers travaux d'établissement contre les bêtes féroces, qui s'étaient d'abord emparées de ces lieux,
crurent que les dieux de ces localités ne leur étaient pas favorables parce qu'elles ne connaissaient pas la
manière de les adorer, et sur leur demande, Ésar-Haddon leur envoya un des sacrificateurs exilés; mais
cette expédition ecclésiastique fut sans résultat réel, et le prêtre en fut pour ses leçons de religion: les
colons apprirent bien la foi juive, mais ils n'en continuèrent pas moins de se faire leurs dieux, qui Nergal,
qui Asima, qui Tartac; ce fut le commencement de la religion des Samaritains, q.v.
— C'est probablement encore Ésar-Haddon qui fit la guerre à Manassé et l'emmena captif à Babylone,
chargé de doubles chaînes, 2 Chroniques 33:11-12.
— Quelques-uns pensent que c'est lui qui est connu dans l'histoire profane sous le nom de Sardanapale;
mais,
— Voir: Pul.
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ÉSAÜ ou Édom,
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premier-né d'Isaac et de Rébecca, Genèse 25:25, fut un homme des champs, s'adonnant au labourage et
aux travaux de la chasse. Au retour d'une de ses violentes excursions, accablé de fatigue et dévoré par la
faim, il parla légèrement de ses lèvres, et céda son droit d'aînesse pour un plat de lentilles, tombant par
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