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atteignit l'âge de 130 ans, 2 Chroniques 24:15. Jésus, en choisissant cet exemple au milieu de tant d'autres,
aurait voulu faire sentir aux pharisiens que l'Écriture sainte tout entière, d'un bout à l'autre, rend
témoignage à leur endurcissement; car l'exemple d'Abel est tiré de la Genèse, et celui de Zacharie serait
tiré du second livre des Chroniques qui, dans le texte hébreu, est placé à la fin du volume sacré.
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BARBARE.
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On sait que les Grecs donnaient ce nom aux hommes de toutes nations qui ne parlaient pas leur langue,
les regardant par cela même comme ignorants, et peu civilisés. Avec le temps cette expression devint
donc synonyme du mot étranger, et perdit tout ce que d'abord elle pouvait avoir d'offensant: être barbare
pour quelqu'un ne signifiait plus que lui être étranger, parler une langue différente de la sienne, et qu'il
ne comprend pas. C'est dans ce sens que les apôtres ont pu se servir de ce mot, Actes 28:2,4; Romains 1:14;
1 Corinthiens 14:11; Colossiens 3:11.
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BARBE.
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Les Hébreux se la laissaient croître, comme faisaient et comme font encore presque tous les Orientaux (à
l'exception cependant des Égyptiens; car Joseph fut rasé pour être rendu digne de paraître en la présence
de Pharaon, Genèse 41:14). Parfois ils l'écourtaient, ou même la rasaient entièrement en certaines places,
suivant des formes régulières. Mais les coins de la barbe (Lévitique 19:27, probablement les favoris) que
les Arabes rasent habituellement, ne devaient jamais tomber. Quelques-uns des Juifs modernes, par
principe, conservent encore un léger filet de barbe depuis l'oreille, et au menton la barbe entière. Les
Hébreux soignaient particulièrement cette partie de leur figure qu'ils regardaient comme leur plus bel
ornement, et ils l'oignaient d'huiles odoriférantes, Psaumes 133:2; Daniel 10:3. Raser quelqu'un malgré lui,
c'était lui faire un affront sanglant, et 2 Samuel 10:4, nous montre une guerre contre Hanun, résultant d'un
traitement de ce genre fait aux envoyés du roi David. Niebuhr et Tavernier rapportent des faits
semblables; cf. Ésaïe 7:20; 50:6, etc. Moïse prescrit une tonsure complète comme mesure de santé,
Lévitique 14:9; mais, à l'exception de ce seul cas, ce n'était jamais que dans un deuil profond que les
Israélites se rasaient ou s'arrachaient la barbe, Ésaïe 15:2; Jérémie 41:5; 48:37; Esdras 9:3, ou négligeaient
d'en prendre soin, 2 Samuel 19:24. Néhémie, dans sa fureur contre ceux des Juifs qui avaient contracté des
alliances étrangères, en battit quelques-uns et leur arracha les cheveux, Néhémie 13:25. Les esclaves
n'avaient pas le droit de se laisser croître la barbe, que les Orientaux considéraient et considèrent encore
comme l'apanage exclusif de l'homme libre et fort. On baisait la barbe de celui qu'on voulait honorer ou
se rendre favorable, 2 Samuel 20:9. Enfin cette excroissance capillaire était si considérée, elle jouait un tel
rôle, qu'on mettait à part tous les poils qui tombaient sous le peigne, et qu'on les conservait avec
beaucoup de soin.
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BAR-JÉSUS.
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Bar signifie fils. C'était un homme juif d'origine, qui s'adonnait à la magie, et qui avait pris un nom arabe
en rapport avec ses occupations ordinaires, le nom d'Élymas qui veut dire enchanteur. Il était placé dans
l'île de Chypre, à Paphos, auprès du proconsul Serge Paul, qui lui accordait une grande confiance. Les
apôtres Paul et Barnabas ayant été appelés auprès de Serge qui désirait d'ouïr la parole de Dieu, Bar-Jésus
qui craignait de perdre son crédit si les deux étrangers réussissaient auprès du proconsul, leur résistait
ouvertement, cherchant à détourner Serge de la foi. Mais Paul le frappa d'aveuglement, tellement qu'il ne
put pas même voir le soleil, et Bar-Jésus sortit, cherchant quelqu'un pour le conduire. Son châtiment ne
devait être que pour un temps, mais nous ignorons quand et comment il recouvra la vue. Actes 13:6; et
sq..
— Voir: Ananias.
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