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Hénah mentionnée Ésaïe 37:13. à côté de Sépharvajim, nous ramène en Mésopotamie, et probablement à
l'explication de Rosenmuller.
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SÉPHATIA,
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Jérémie 38:1;
— Voir: Guédalia #2.
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SÉPHÉLAH,
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mot hébreu qui est traduit par plaine, Josué 9:1; 10:40; 11:16; Jérémie 32:44; 33:13; Zacharie 7:7, et par plat
pays, 1 Maccabées 12:38. On suppose généralement que ce nom désignait tout le littoral de la Palestine,
ou du moins une partie des côtes baignées par la Méditerranée, et le plus souvent d'une manière spéciale
la partie des côtes possédée par les Philistins, depuis la plaine de Saron.
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SÉPHORA,
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Madianite, fille de Jéthro, et femme de Moïse, Exode 2:21; 4:25; etc. La scène mystérieuse de l'hôtellerie a
beaucoup tourmenté les interprètes; de toutes les explications, la plus simple nous paraît être celle qui est
aussi le plus généralement admise. Moïse tombe gravement malade dans une hôtellerie (l'Éternel cherche
à le faire mourir); cette maladie peut n'être que la suite naturelle de ses fatigues et de ses travaux; sa
femme, conformément à l'idée alors généralement répandue, que les épreuves sont des châtiments
(Genèse 42:21-22; Job), se demande avec inquiétude quel crime ou quelle faute a pu attirer sur eux la
colère divine; elle se rappelle que son second fils n'a pas encore revêtu le sceau de la famille d'Abraham,
elle le circoncit, et à la vue du sang qu'elle fait couler, elle jette avec dépit ou frayeur son couteau aux
pieds de Moïse, et s'écrie: Tu m'es un époux de sang. Moïse se rétablit, et à tort ou à raison, elle établit
entre son obéissance et la guérison une relation qui pouvait exister dans la pensée de Dieu, ou n'être
qu'accidentelle. Peut-être Séphora s'était elle opposée à la circoncision de son fils, peut-être trahit-elle trop
de vivacité dans cette circonstance; elle dut se séparer de son époux qui continua seul son voyage: plus
tard elle vint le rejoindre en Horeb, Exode 18:2, et le suivit avec ses fils dans les campements du désert.
On ignore quand elle mourut. On ignore également si c'est d'elle qu'il est question Nombres 12:1, mais
c'est probable: le sujet de la querelle n'est pas indiqué; peut-être sa qualité d'étrangère faisait-elle l'objet
du débat, mais après quarante ans et plus, c'eût été s'y prendre bien tard pour critiquer la convenance de
ce mariage; peut-être Séphora s'était-elle glorifiée des faveurs que Dieu accordait à Moïse, et Aaron en
avait-il été blessé? La réponse de Marie et d'Aaron infirmerait qu'il y avait quelque chose de semblable,
mais Séphora eût été blâmable dans ce cas, et l'on ne s'explique pas la Condamnation dont Marie fut
frappée. Il est plus probable qu'Aaron et Marie eurent les premiers torts envers elle,
— Voir: Marie.
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SEPT,
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— Voir: Nombres.
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SEPTANTE,
Bible des soixante-dix
La "Septante" – traduction de l’Ancien Testament en Grec.
On nous dit que la version des Septante (souvent désignée par LXX) fut en usage chez les juifs et les chrétiens de
langue grecque, en Égypte ou ailleurs. Selon le récit raconté, les travaux de traduction auraient commencé en
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