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opposée à Jérémie, il fit enfermer le prophète, qui rendait ses oracles dans le parvis du temple; Pashur
outrepassait les limites de sa compétence, il se faisait juge quand il n'était qu'inspecteur. Le lendemain,
sentant peut-être qu'il s'était compromis par une mesure trop inique, et par un abus de pouvoir, il rendit
la liberté à Jérémie, qui répondit à ses brutalités par un oracle de châtiments. «L'Éternel ne te nomme plus
Pashur (sûreté de tous côtés), mais Magor-missabib (frayeur tout à l'entour).» Et il lui annonça la fin de sa
prospérité, et des jours de trouble et de tribulations. Nous ignorons comment cette prédiction s'accomplit,
car son nom ne se retrouve plus, pas même parmi ceux des premiers sacrificateurs qui furent emmenés à
Riblah, où Nébucadnetsar les fit mettre à mort, 2 Rois 25:18. On présume qu'il fut du nombre de ceux qui
furent transportés à Babylone sous le roi Jéhojachin. Le Guédalia nommé Jérémie 38:1, était probablement
son fils, et partageait sa haine contre le prophète. Ses descendants (fils d'Immer) revinrent de la captivité,
1 Chroniques 9:12. Malgré sa charge ecclésiastique, Pashur apparaît essentiellement revêtu d'un caractère
civil, et dans le civil il représente la brutalité d'un absolutisme impie et incrédule, absolutisme
démagogique, aristocratique, ou clérical, peu importe, car c'est presque partout le même.
2.
Fils de Malkijah, et l'un des serviteurs de Sédécias, Jérémie 21:1; 38:1. Il vint demander avec
Sophonie, au nom de son maître, des oracles à Jérémie, n'obtint de lui que des réponses de malheur, et se
joignit plus tard à ses ennemis. On peut croire que le Pashur dont un arrière-petit-fils revint de l'exil,
Néhémie 11:12, est le même que celui dont nous parlons; cependant le Pashur de Néhémie était
sacrificateur, et Jérémie qui n'omet guère de mentionner la charge ecclésiastique des personnages dont il
parle, ne dit rien de cette circonstance.
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PASSEREAU,
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Luc 42:6; Matthieu 10:29;
— Voir: Moineau.
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PATARA,
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ville maritime de l'Asie-mineure, à 4 l, sud de Xanthus, à l'ouest de l'embouchure du fleuve de ce nom.
Saint Paul y aborda en venant de Rhodes, Actes 21:1. Elle appartenait à la Lycie. Apollon y possédait un
temple célèbre dans lequel il rendait des oracles pendant les six mois de l'hiver, passant l'été à Délos.
Patara se rendit à Brutus à discrétion. Quelques ruines s'en trouvent encore près du bourg de Scamandre.
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PATHROS
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est évidemment, d'après Ézéchiel 29:14; 30:14, une partie de l'Égypte, et spécialement de la Haute Égypte,
la Thébaïde, ou le pays du midi, comme l'appelle Champollion, l'Ég, sous les Phar. II, 187. La circonstance
que Pathros est cité à côté de Mitsraïm, Jérémie 44:15; Ésaïe 11:11, ne prouve pas que ce soient deux pays
distincts, mais établit plutôt, en réunissant ces noms, qu'ils désignent deux parties séparées du même
pays. Cette opinion est confirmée encore par le fait que les Pathrusim, qui étaient probablement les
habitants de Pathros, sont comptés parmi les descendants de Mitsraïm.
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PATMOS,
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Apocalypse 1:9, rocher nu et stérile de la mer Égée, au sud-est d'Icaria: cette île, l'une des Sporades, n'est
connue que pour avoir été le lieu d'exil de l'apôtre saint Jean; on montre encore dans la baie de Nestia la
grotte dans laquelle il doit avoir reçu ses révélations.
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PATRIARCHES.
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