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(défendu), ville de Juda, située à la frontière septentrionale, mais conquise sous Achaz, par les Philistins,
Josué 15:40,57; 2 Chroniques 28:18. On la distingue peut-être à tort de Timnatha, Genèse 38:12, qui est
indiquée, Josué 19:43, comme appartenant à la tribu de Dan; plusieurs villes qui avaient été d'abord
données à Juda, passèrent, dans une seconde répartition à la tribu voisine. Timna est connue surtout par
les exploits de Samson, Juges 14:1, et l'on voit qu'à cette époque déjà les Philistins s'en étaient emparés.
Eusèbe mentionne un bourg de ce nom, Tamna, qui existait encore de son temps entre Jérusalem et
Diospolis; il paraît n'avoir pas été sans importance sous les Romains, 1 Maccabées 9:50. Jos. Guerre des
Juifs 3, 3, 5. Pline 5, 15.
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TIMNATH-HÉRÈS, et Timnath-Sérah,
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ville des montagnes d'Éphraïm, où demeurait et où fut enseveli Josué, 19:50; 24:30; Juges 2:9.
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TIMON
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(honorable), Actes 6:5, un des sept premiers diacres de l'Église de Jérusalem, inconnu. Les uns le font
évêque de Bostra en Arabie, les autres de Bérée, ou de Tyr et Sidon.
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TIMOTHÉE,
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(craignant Dieu), évangéliste, et l'un des plus fidèles compagnons de Paul, 2 Timothée 4:5, était
probablement Lycaonien, natif de Derbe, fils d'une femme juive, Eunice, et d'un père païen, Actes 16:1,3;
20:4; 2 Timothée 1:5. Sa Mère; et son aïeule Lois, furent probablement converties lors du second séjour de
Paul en Lycaonie, et peut-être que lui-même, quoique fort jeune, reçut à cette époque, des impressions
sérieuses que les soins pieux de sa famille n'eurent pas de peine à développer, 2 Timothée 1:5; 3:15. Les
passages 1 Timothée 1:2; 2 Timothée 1:2; 1 Corinthiens 4:17, n'indiquent pas nécessairement que Paul ait
été l'instrument de la conversion de son jeune ami; elles peuvent se rapporter à l'influence qu'il exerça sur
lui en le formant à l'évangélisation. Timothée justifiait, par une bonne réputation, sans doute aussi par
des dons naturels, les prophéties positives qui avaient été faites à son sujet, 1 Timothée 1:18; 4:14, et il se
recommandait ainsi à l'attention de l'apôtre qui n'hésita pas à se l'attacher. Après l'avoir circoncis et lui
avoir donné l'imposition des mains (l'an 52), Paul le prit avec lui pour se rendre par Troas en Macédoine,
Actes 16:1,3; 1 Timothée 4:14; 6:12; 2 Timothée 1:6. Il le laissa d'abord à Bérée, l'envoya peu de temps
après à Athènes, puis à Thessalonique pour avoir des nouvelles de cette Église, au sujet de laquelle il était
inquiet, Actes 17:14,15; 1 Thessaloniciens 3:2. Timothée, apportant des nouvelles de Thessalonique, rejoint
Paul à Corinthe (52 ou 53), et signe, avec lui, ses deux lettres aux Thessaloniciens, 1 Thessaloniciens 1:1;
3:6; cf. Actes 18:5; 2 Thessaloniciens 1:1. Ici nous perdons de vue Timothée; la narration des Actes est
interrompue quant à ce qui le concerne, et ce n'est qu'après un certain temps que nous le retrouvons; il est
à Éphèse, Actes 19:22. Paul l'envoie de là en Macédoine et à Corinthe, Actes 19:22; 1 Corinthiens 4:17;
16:10 (l'an 56 ou 57); cependant, en écrivant sa première lettre aux Corinthiens (16:10), Paul ne sait encore
rien de l'arrivée de Timothée au milieu d'eux; les résultats de ce voyage, comme en général plusieurs
points de la vie de Timothée, restent assez obscurs, et l'on a de la peine à découvrir comment cadrent
ensemble les récits des Actes et des Épîtres, la vie de Paul et celle de Timothée. Nous trouvons de
nouveau ce dernier en Macédoine, auprès de Paul, lors de l'envoi de la seconde aux Corinthiens, 1:1, et
l'on suppose que retenu par diverses occupations, Timothée n'a pu aller jusqu'à Corinthe, ce qui
expliquerait le silence que garde l'apôtre, 2 Corinthiens, sur la présence et l'activité de Timothée dans
cette ville. Mais lorsque, plus tard, Paul écrit de Corinthe aux chrétiens de Rome (58), Timothée paraît
être auprès de lui, Romains 16:21. Paul, revenant par la Macédoine, envoie Timothée à Troas, Actes 20:4,
et nous le perdons de vue encore une fois. Puis vient la captivité de Paul à Rome, et dès lors il devient
toujours plus difficile de raconter la vie de Timothée; des faits sont indiqués çà et là, mais aucune date ne
les lie; peut-être est-il à Rome avec son maître. Quoi qu'il en soit, après cette première captivité, l'on peut
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