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occidentaux de les utiliser. Stepinac était un homme logique. S'il
avait utilisé les Oustachi pour imposer le catholicisme aux
orthodoxes serbes, il était tout à fait naturel qu'il regarde
«l'Occident utiliser son pouvoir atomique pour imposer la
civilisation occidentale à Moscou et à Belgrade, avant qu'il ne soit
trop tard».
L'impitoyable de ce plaidoyer était typiquement catholique. Le
christianisme (c'est-à-dire le catholicisme) pourrait être imposé à
ceux qui rejettent la civilisation chrétienne, et, à défaut de
persuasion, cela doit être fait par la force. Un tel raisonnement
catholique avait rendu Ustashi Croatie possible; le même
raisonnement catholique avait maintenant commencé à regarder
des horizons plus larges, à faire un nouveau régime oustachi de
tout un continent.
Était-ce le caprice personnel de l'archevêque Stepinac? C'était la
politique catholique fondamentale émanant directement du
Vatican. Cela ne fut prouvé que trois ans plus tard (1949)
lorsqu'un autre pilier de l'Église catholique - le cardinal
Mindszenty de Hongrie - ayant projeté de renverser le
gouvernement hongrois, comptait sur l'intervention militaire du
«bon» allié. Une telle intervention aurait signifié une guerre
générale, et donc l'utilisation de bombes atomiques. Le cardinal
Mindszenty avait supposé que le renversement du gouvernement
hongrois, avec pour conséquence «la restauration de la monarchie
catholique hongroise des Habsbourg à sa place, pourrait être
réalisé avec l'aide de l'étranger ... au cas où une nouvelle guerre
mondiale créerait une telle situation ", pour citer ses propres
mots. [5] "Je l'ai regardé (le déclenchement de la troisième guerre