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rebaptisés par force
, est largement développé -
sinon habilement. Nous lisons, à propos de
«l'affreux dilemme» devant lequel se trouvait Mgr
Stepinac: «Son devoir pastoral était de maintenir
intacts les principes canoniques, mais, d'autre
part, on massacrait les dissidents qui ne se
convertissaient pas au catholicisme. Il atténua
alors la rigueur des règles».
Or, deux lignes plus bas, on lit avec un certain
effarement: «Cette dramatique alternative, il
tenta de la résoudre par la circulaire du 2 mars
1942, dans laquelle il ordonnait aux curés de
passer au crible les motifs de conversion». Voilà
une singulière façon d'«atténuer la rigueur des
règles» et de résoudre la «dramatique
alternative». Mgr Stepinac ouvrait-il ou fermait-il
les portes de l'Église romaine aux faux convertis
? Il serait bien impossible de le savoir, si l'on
s'en tenait à ce plaidoyer. Pourtant, les
apologistes de l'archevêque semblent opter pour
la fermeture, quand ils déclarent: «... Les cas de