Page 237 - TOUT SAVOIR SUR LE PARLER EN LANGUES

Emirian, dans une deuxième tentative pour sortir son

mouvement de ce très mauvais pas, et pour minimiser le

mauvais témoignage qu’il est bien forcé de reconnaître,

explique à rebours la doctrine du baptême de l’Esprit. Selon

lui, cette "deuxième expérience" ne produit pas de

communion plus intense avec Dieu, ni la victoire sur le

péché et elle n’est pas donnée pour la sanctification mais

seulement pour le témoignage et le service. Le blasphème

contre l’Esprit n’est pas loin. Ceux qui parlent ainsi

oublient que l’appellation caractéristique du SAINT-Esprit,

c’est précisément d’être l’Esprit SAINT, l’Esprit de SAINTETÉ

qui SANCTIFIE tout ce qui se rapporte à son action. Nous

protestons avec véhémence contre cette façon d’interpréter

des textes qui dépouille la troisième personne de la

Trinité d’une partie de ce qui fait sa gloire propre, celle

d’être le porteur et le garant de la SAINTETÉ ÉTERNELLE et

de la communiquer à tous les niveaux de son opération

(Faudrait peut-être que l'auteur, avant de faire de telles

affirmations, commence par se purifier lui-même de toutes

les fausses doctrines qu'il maintient au niveau du salut par la

grâce, de la souveraineté de Dieu, de son pharisianisme ou

légalisme, et de la fausse doctrine de la Trinité Ontologique

qui est la pire des hérésies sur toute la face de la terre).

Étrange baptême d’un Esprit qui, lors de son opération

intérieure de l’admission des croyants dans le Corps de

235