Page 33 - Le mouvement charismatique exposé

comme étant digne et peut-être supérieur à la Réforme du seizième

siècle et aux réveils évangéliques Anglais du dix-huitième siècle, et

presque toujours une reproduction fidèle du mouvement apostolique

du premier siècle.

Quelques-uns d’entre eux vont même jusqu’à affirmer que l’Église

sans signe et sans miracle n’est pas une Église légitime, puisqu’ils

furent donnés par Dieu pour confirmer l’authenticité de son œuvre.

Les dévoués à la Troisième Vague croient que les signes et les

miracles fantastiques démontrent l’authenticité de leur mouvement.

Les phénomènes miraculeux sont le cœur même du credo de la

Troisième Vague. Ils sont persuadés que les miracles, les visions,

les langues nouvelles, les prophéties et les guérisons sont des
suppléments essentiels à l’évangile. Ils perçoivent le Christianisme

sans ces choses comme étant impotent et adultéré par la pensée

matérialiste de l’Occident.

Pour eux, les signes et les miracles seraient même nécessaires pour

le salut des âmes au travers de l’histoire Chrétienne. Les signes et

les miracles sont la clé de l’évangélisation de la Troisième Vague.

Certains disciples affirment même que les non sauvés doivent

expérimenter les miracles pour venir à la foi complète. La

prédication seule du message de l’évangile, croient-ils, ne va jamais

atteindre le monde pour Christ. La plupart des gens ne vont pas

croire, disent-ils, sans voir des miracles, et ceux qui vont quand

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