Page 130 - Le mouvement charismatique exposé
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supposée expérience d’éradication de la vieille nature ou de la
perfection sans péché».
MacArthur ajoute: «La notion charismatique de la subséquence
mène à d’autres erreurs. La croyance que l’Esprit baptise dans une
seconde œuvre de grâce est devenue la doctrine cardinale du
mouvement charismatique. Comme nous l’avons vu, les écrivains et
les enseignants charismatiques sont généralement en accord sur le
fait que «le baptême», qui est prouvé par le parler en langues, est
la prochaine étape cruciale après le salut. Une raison pour laquelle
l’expérience est devenue la doctrine principale pour les
charismatiques est le fait qu’ils mettent un accent exagéré sur le
baptême du Saint-Esprit, comme une expérience qui vient après le
salut. Les Charismatiques croient généralement qu’une fois qu’une
personne devient Chrétienne, il ou elle doit diligemment rechercher
le baptême de l’Esprit».
Encore d'après Unger: «Cette capacité spirituelle, qui croit-on est
prouvée par la glossalie, est nommée par plusieurs noms, tels que
la deuxième bénédiction, le baptême du Saint-Esprit, la plénitude de
l’Esprit, la réception de l’Esprit, et ainsi de suite. Mais peu importe
le nom qui lui est donné, il est habituellement utilisé pour décrire
non pas une opération de l’Esprit inséparablement connectée avec
le salut du croyant, mais comme une expérience de la puissance de
Dieu venant sur la vie du croyant après son salut, et elle est
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