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Lui, et pour les pains et les poissons, le résultat fut qu'Israël fut
divisé en deux classes, ceux qui le "recevaient" et ceux qui "ne le
recevaient pas". Ainsi "il y avait une division à cause de Lui". Ses
propres mots distinguent les deux classes: "Celui qui croit en Lui
n'est pas condamné, mais celui qui ne croit pas est déjà
condamné, parce qu'il n'a pas cru au Nom du Fils unique de Dieu"
(parce qu'il n'a pas cru au Nom du Fils unique de Dieu" (parce
qu'il n'a pas cru au Nom du Fils unique de Dieu" (Jn 3:18). La
première classe s'éveilla à la «vie éternelle» (Jn 3:16), et la seconde
«à la honte et au mépris éternel» (Jn 3:36).
Dans le même sens, l'apôtre Jean écrit: «Cependant, parmi les
chefs, plusieurs crurent aussi en lui, mais à cause des pharisiens,
ils ne le confessèrent pas, de peur qu'ils ne soient expulsés de la
synagogue des hommes, plus que la louange de Dieu" (Jn
12:42,43). Ceux-ci, bien qu'éveillés, ont refusé de rencontrer les
conditions simples du salut du Christ en le confessant (Mt 10:
32); ils se sont donc éveillés à la "honte", comme il l'a dit lui-
même, quand il a dit: "Car quiconque aura honte de moi et de mes
paroles, le Fils de l'homme aura honte de lui, quand il viendra
dans sa gloire et dans ceux de son Père et des saints anges" (Lu
9:26).
Le verset suivant de la prophétie confirme fortement la vue que
nous présentons maintenant; car là nous avons mention de la
récompense de ceux qui «sont sage», et qui «convertissent
beaucoup à la justice». Quelle classe de personnes pourrait-on
dire, sinon ceux qui répandent la vérité de l'Évangile? Il n'y en a
pas d'autres, et jamais d'autres, qui font que leurs semblables
soient «sages» pour le salut, et «qui en détournent beaucoup» du
péché «à la justice». Voyant donc que l'éveil annoncé au verset 2
est étroitement lié à une référence claire à ceux qui prêchent
l'Évangile du Christ, nous avons de bonnes raisons de conclure
que le passage a eu son accomplissement dans cette grande et