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dont dépend le salut des hommes devaient s'accomplir, il s'ensuit
que, pour reporter la soixante-dixième semaine à un avenir
lointain, naufrage de toute la prophétie.
L'altération de la ligne de mesure de Dieu dont nous parlons a été
effectuée par l'étrange expédient d'insérer plusieurs siècles de
temps (plus de dix-neuf cents ans jusqu'à présent) entre la
soixante-neuvième et la soixante-dixième semaine. Et le résultat
est que, au lieu d'une ligne de mesure définie et «déterminée» de
490 ans, nous en avons une qui a déjà plus de 2400 ans et qui
s'allonge chaque jour.
Rien ne peut être plus évident que le fait que l'utilité d'une ligne
de mesure dépend d'une part de sa précision et, d' autre part, de
la connaissance de sa longueur par l'utilisateur. Par conséquent,
altérer et modifier les dimensions d'une mesure ou d'une mesure
du temps ou de l'espace, ou changer l'emplacement de l'une
quelconque des marques sur celle-ci, revient à détruire son utilité.
Dans le cas de la ligne de mesure de Daniel 9:24-27 il y a deux
marques intermédiaires. On est à la fin de sept heptades, ce qui
indique l'achèvement de la rue et du mur de la ville, et aussi
apparemment la fin de la prophétie de l'Ancien Testament au
temps de Malachie; l'autre est à la fin de la 69e heptade, qui a
atteint "le Messie, le Prince". Cette subdivision de toute la période
de soixante-dix semaines a l'effet (évidemment conçu) de séparer
d'une manière spéciale la dernière semaine; et la raison évidente
pour cela est de concentrer l'attention sur cette période
particulière du temps dans les limites courtes desquelles devaient
se produire les événements les plus prodigieux de tous les âges, à
savoir, la crucifixion et la résurrection du Divin Rédempteur, et la
venue du Saint Esprit. Ainsi, le point culminant de la prophétie
tombe dans la dernière semaine; et il s'ensuit que retirer cette
semaine de sa place est faire des ravages dans les Écritures. Et
cela n'est raisonnablement pas contestable par quiconque croit