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sens. Cela donne l'idée d'une "onction d'un lieu saint" par le
déversement du Saint-Esprit sur lui. Dr Pusey cite beaucoup de
preuves à l'appui de cette idée; mais sans entrer dans la
discussion de la question longuement, nous dirons simplement
que nous avons été conduits ainsi à la conclusion que la venue du
Saint-Esprit sur les disciples de Christ, le jour de la Pentecôte,
était ainsi l'onction (voir 2 Cor. 1:21) d'un temple spirituel "le
temple du Dieu vivant" (2 Co 6,16), fournit un accomplissement
de ce détail de la prophétie, un accomplissement qui n'est pas
seulement conforme aux cinq autres articles, mais qui amène
toute la série à un digne climax. L'Onction du jour de la Pentecôte
marquait ainsi le début de la dernière moitié de la 70e semaine ou
du 3 ans et demi qui restait pour l'accomplissement de la
prophétie, débutant ainsi, dans un sens spirituel, le temps de la
grâce jusqu'à la dernière apparition de Christ en ce mon de de
ténèbres, ce que l'Apocalypse nomme figurativement le règne de
mille ans (2 Pierre 3:8-10; Apocalypse 20:2-7).
Ces six événements prédits, que nous avons maintenant examinés
en détail, étaient, selon les paroles de Dieu de Gabriel, à accomplir
dans la période «déterminée» (ou limitée, ou «marquée») de
soixante-dix-sept ans; et nous avons montré - en effet, il est si
clair qu'il est difficile d'être contestable - que les six éléments ont
été pleinement accomplis à la première venue du Christ et dans la
«semaine» de sa crucifixion. Car lorsque notre Seigneur est monté
au ciel et que le Saint-Esprit est descendu, il ne restait pas un des
six éléments de Daniel 9:24 qui n'a pas été complètement
accompli.
En outre, en parcourant rapidement nos yeux sur les versets 25 et
26, nous voyons que la venue du Christ et son être «retranché»
sont annoncés comme les moyens par lesquels la prophétie devait
s'accomplir; et cela s'ajoute la prédiction de la destruction de
Jérusalem par Titus, le «prince» romain, et les «désolations» de