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«fils de Dieu» à celle de «filles des hommes». Puisque les deux ont
une même source en Adam, pourquoi donc cette distinction?
Il faut considérer ici que cette distinction trouve sa source dans la
Chute d'Adam. Adam fut «un fils de Dieu» car il faut créé à l'image
de Dieu (Genèse 1:26,27); il aurait dû engendrer des enfants à
l'image de Dieu, comme il fut ordonné de faire (Genèse1:28). Ce
qui ne fut pas le cas; car Adam perdu cette image spirituelle
lorsqu'il tomba dans le péché (Genèse 3:6). Après la Chute, Adam
engendra donc selon sa ressemblance (Genèse 5:3); c'est à dire
selon la chair et non plus selon l'Esprit de Dieu à l'image duquel il
fut créé. Toute la descendance d'Adam fut donc selon la chair; et
comme nous dit l'apôtre Paul:
«Ceux qui sont en la chair ne
peuvent point plaire à Dieu» (Romains 8:8)
. Or si tous furent des
fils d'Adam selon la chair, d'où viennent donc les fils de Dieu?
L'apôtre Paul résout ce problème en disant:
«ce ne sont pas les
enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais ce sont les
enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité»
(Romains 9:8)
. Quoique Paul se réfère à la promesse faite à
Abraham dans ce passage, il advient que l'élément principal de
cette promesse est la Foi; et en ceci, elle n'est que la continuité de
la promesse faite à Adam et Ève qu'un Messie viendrait écraser la
tête du serpent (Genèse 3:15), annonçant ainsi la venue de Jésus.