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(hébreu hauteur, élévation), peut-être une terrasse, une galerie, un balcon: c'est de là que Pilate, après
quelque hésitation, livra Jésus à ses ennemis. Le mot grec, traduit par pavé, signifierait plutôt une espèce
de mosaïque, qui servait de plancher au siège judicial, Jean 19:13.
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GABRIEL,
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Mot signifiant «la force de Dieu» démontrant que les anges sont les émanations de caractéristiques divines de
l’Esprit Éternel qui agissent comme messagers de sa présence.
un des principaux messagers célestes chargés de protéger les hommes, et de faire parvenir leurs prières
au pied du trône de la grâce; on en comptait sept d'après Tobie 12:15, mais les noms de Micaël, de Gabriel
et de Raphaël sont les seuls qui nous soient connus, encore ce dernier ne l'est-il que par les Apocryphes,
Tobie 3:17; 12:15. Gabriel, dont le nom signifie force de Dieu, ou homme de Dieu (mais dont on a voulu
faire à tort l'homme-Dieu), représente la vertu créatrice de Jéhovah; il fut envoyé à Daniel pour lui
expliquer la vision du bélier et du bouc, et le mystère des soixante-dix semaines, Daniel 8:16; 9:21; à
Zacharie pour lui annoncer la naissance de Jean-Baptiste, Luc 1:11,19; à Marie pour lui dire qu'elle serait
la mère du Sauveur, et qu'elle avait trouvé grâce devant Dieu, Luc 1:26,30-31. On peut croire que c'est le
même ange qui apparut trois fois à Joseph, pour l'empêcher de répudier sa femme, pour lui recommander
de fuir en Égypte, et pour lui annoncer que les ennemis de l'enfant étaient morts, Matthieu 1:20; 2:13,19.
Quant au nom de ces anges, il ne faut pas s'étonner, dit Olshausen, que ce soient des noms hébreux; car le
nom en lui-même ne doit être autre chose que l'expression de la nature et des qualités de celui qui le
porte, le nom doit être significatif dès qu'il désigne un individu revêtu d'une certaine charge ou d'un
certain caractère, et il pourra varier suivant les langues dans lesquelles il devra se manifester; l'ange dut
aux Hébreux se nommer en hébreu: chez d'autres peuples son nom, toujours le même quant au sens, eût
été différent quant à la forme; grec aux Grecs, et latin aux Romains. On peut s'expliquer en même temps
par là comment il se fait que des noms d'anges n'apparaissent que tard dans l'histoire israélitique; c'est
qu'il est beaucoup plus facile de se faire du règne supérieur une idée vague et générale, que d'en
individualiser les habitants et de leur donner des caractères précis et positifs; ce n'est que lorsque, avec
une plus grande lumière, les Juifs eurent fait ce dernier pas, que le trône de Dieu leur parut entouré
d'anges, et le ciel peuplé d'individus saints, et capables de se manifester au-dehors par leurs bienfaits et la
grandeur de leur intelligence.
(Selon l'étymologie du nom Gabriel qui signifie «la force de Dieu», nous voyons que les anges ne sont pas
des créatures, mais des émanations des différentes caractéristiques ou attributs de Dieu.)
— Voir: les Commentaires.
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GAD
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(bonheur).
1.
Premier fils de Jacob par sa concubine Zilpa, Genèse 30:11. Il eut sept fils, nommés Genèse 46:16,
mais qui sont du reste inconnus. La tribu de ses descendants comptait, lors de la sortie d'Égypte, 45,650
hommes en état de porter les armes; après la débauche de Sittim elle n'en comptait plus que 40,500,
Nombres 1:25; 26:18. Gad, recevant la bénédiction paternelle de Jacob mourant, put lire une partie de sa
destinée dans ces brèves paroles: «Des troupes viendront le ravager, niais il ravagera à la fin», Genèse
49:19, et Moïse dit de lui: «Il habite comme un vieux lion et déchire bras et tête. Il a pris pour lui-même
l'entrée du pays, parce que c'était là qu'était cachée la portion (les restes) du législateur: Il est venu avec
les principaux de son peuple, il a exécuté les jugements de Dieu avec Israël», Deutéronome 33:20-21.
Enfin nous trouvons 1 Chroniques 12:8, ce jugement porté sur les Gadites: «Leurs visages étaient comme
des faces de lions, et ils semblaient des daims tant ils couraient légèrement.» La fable du testament des
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