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(bouche).
1.
Fils de Jéhallélel, de la tribu de Juda, de la famille de Caleb.
2.
Ville de Juda, peut-être fondée par Ziph, et entourée d'un désert dans lequel David demeura
caché quelque temps, 1 Samuel 23:14-15; cf. 26:1.
3.
Autre ville du même nom, Josué 15:55, située probablement aux environs de Mahon et du Carmel
de Juda.
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ZODIAQUE
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(les douze signes du). C'est ainsi qu'il faut traduire l'hébreu Mazzaloth, 2 Rois 23:5, que nos versions ont
rendu par astres. Le mot hébreu signifie proprement les demeures, et rappelle l'expression cycle des
palais par laquelle les Arabes désignent les douze signes du zodiaque, comme les splendides habitations
qui sont successivement choisies par le dieu du jour. Le mot Mazzaroth, traduit par signes du zodiaque,
Job 38:32 (dans la Vulgate, Lucifer), est le même mot, avec la seule différence du changement assez
ordinaire des lettres r et Ι. υ. Astres.
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ZOROBABEL
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(étrangère Babylone), ou Sesbatsar (joie dans la tribulation), Esdras 1:8,11; 5:14, fils de Salathiel, ou son
petit-fils, 1 Chroniques 3:17, appartenait à la famille royale de David, 1 Chroniques 3, et était prince de
Juda. Il fut le chef de la colonie juive qui retourna la première de Babylone à Jérusalem, sous Cyrus (536
avant J.-C.), Aggée 1:1; Esdras 1:8, et il remplit en Judée les fonctions de gouverneur sous le titre perse de
Pécha (pacha), du moins sous Darius Hystape, Aggée 1:1,14; 2:2,21; Esdras 6:7. Après avoir rétabli l'autel
des holocaustes, il fit célébrer solennellement la fête des tabernacles, qui se faisait en plein air; puis il
commença la reconstruction de Jérusalem en posant la première pierre du temple devant une foule
immense, où les cris de joie de la jeunesse étaient presque couverts par les lamentations des vieillards, qui
se rappelaient avec douleur la gloire incomparable du temple de Salomon. Les Samaritains ayant essayé,
mais sans succès, de faire reconnaître leur nationalité juive, en demandant de prendre part aux travaux
du temple, se tournèrent dès lors contre Zorobabel, dont ils tentèrent à diverses reprises, parla violence
ou la perfidie, d'entraver les travaux, et de faire avorter l'œuvre. Des obstacles sans nombre amenèrent de
l'incertitude; les travaux souvent interrompus pendant les dernières années de Cyrus, et sous le règne de
Cambyse, furent entièrement suspendus sous le faux Smerdis (Artaxercès), par suite des menées de
Réhum. Zorobabel, pendant ce temps, disparaît de l'histoire, découragé, ou vaincu par les circonstances.
Mais dans la seconde année de Darius fils d'Hystape, il reparaît, soutenu par la voix puissante d'Aggée et
de Zacharie; les machinations des Samaritains tournent à leur confusion, les travaux continuent, et au
bout de quatre ans, le temple, reconstruit, est publiquement rendu au culte par une dédicace dont
l'humble pompe contraste avec la splendide inauguration du premier temple. Douze jeunes boucs offerts
en expiation des péchés, selon le nombre des tribus d'Israël, montrent, ou que les Juifs de retour
entendaient représenter la nation dans son intégrité, ou qu'en effet un certain nombre de Juifs des dix
tribus avaient profité, avec les deux autres, du bénéfice du retour. Dès lors le culte continua d'être célébré
régulièrement, et la pâque réunit à Jérusalem tous les fidèles qui avaient conservé le souvenir et la
sainteté des beaux jours de leur patrie. On ignore quand et comment Zorobabel mourut; il laissa sept fils
et une fille, 1 Chroniques 3:19.
Sa généalogie offre quelques difficultés: il est appelé fils de Salathiel, Esdras 3:2; Matthieu 1:12; Luc 3:27,
fils de Pédaja et petit-fils de Salathiel, 1 Chroniques 3:19. Les noms de ses enfants sont indiqués dans ce
dernier passage, mais on n'y trouve ni celui d'Abiud, Matthieu 1:13, ni celui de Rhésa, Luc 3:27, qui sont
comptés pour ses fils, si toutefois le Zorobabel de la généalogie de Joseph est le même que celui de la
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