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TÉLABIB
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(du blé nouveau), sur le Chaboras en Mésopotamie: une colonie de Juifs y était établie, Ézéchiel 3:15. C'est
peut-être le Thalaban de la carte de d'Anville.
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TÉLAJIM
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(agneaux), 1 Samuel 15:4, non loin de la frontière hamalécite, peut-être le même endroit que Télem, Josué
15:24, qui appartenait à Juda vers Édom.
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TÉLAZAR, ou Thélassar,
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2 Rois 19:12; Ésaïe 37:12, province inconnue, placée sous la domination assyrienne. On compare ce nom
avec celui d'Ellasar, Genèse 14:1,9, qui se trouve en connexion avec Élam et Sinhar, et que le Targum de
Jonathan a rendu par Thélassar; la version arabe le rend par Arménie. Dans la version de Luther, Judith
1:6, le roi Arioc Ellasar est fait seigneur de Ragau (Rages), dans les Septante, il est roi des Élyméens
(Élam), et dans la Vulgate, rex Élicorum. Toutes les notices indiquent donc d'une manière générale un
pays situé vers la mer Caspienne, au nord de la Médie.
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TÉLHARSA et Telmélah,
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Esdras 2:52,59; Néhémie 7:61, villes inconnues de la Babylonie.
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TÉMOINS.
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La loi de Moïse avait consacré et reconnu l'importance et la nécessité du témoignage oculaire en matière
pénale ou criminelle, et dans la pratique de la vie ordinaire (des témoins étaient fréquemment appelés
dans les cas où chez nous la signature et le cachet suffisent. La condamnation d'un homme accusé de
meurtre ne pouvait avoir lieu que sur l'accusation de deux ou de trois témoins, Nombres 35:30;
Deutéronome 17:6; cf. Hébreux 10:28. Et en général pour tout crime ou délit, ce nombre de témoins
devaient être entendus, Deutéronome 19:15; cf. Matthieu 18:16; 1 Timothée 5:19; Jean 8:17. Les témoins
devaient être Israélites, hommes, et libres: les femmes, les enfants, les étrangers, les esclaves ne pouvaient
témoigner. Les témoins, cités devant le juge, étaient assermentés, et ne pouvaient se refusera porter
témoignage, Lévitique 5:1; et afin qu'ils sentissent dans tous les cas la gravité de leurs paroles, pour qu'ils
fussent solennellement responsables du sang versé sur leur déclaration, ils devaient mettre la main sur la
tête de l'accusé, et lui jeter la première pierre s'il était condamné, Deutéronome 17:7; cf. Jean 8:7; Actes
7:58. Celui qui avait sciemment porté un faux témoignage, et chargé un innocent, était puni avec toute la
rigueur du talion, et subissait la peine qu'avait encourue et peut-être subie sa victime, Deutéronome
19:16. Ces précautions, le serment, l'exécution, le talion, cf. encore Exode 23:1, n'étaient que des mesures
extérieures; elles n'avaient de garantie que dans la conscience des individus; là où cette conscience
manquait, les mesures étaient inefficaces, et dès les temps de la royauté, lorsque la piété était sur son
déclin, on vit souvent les témoins se faire un jeu de leur parole et de leur serment, Proverbes 6:19; 12:17;
14:5; 19:5; 24:28; Psaumes 27:12. On voit enfin par Ruth 4:9; Jérémie 32:10, que même en dehors des
questions judiciaires, le témoignage était employé pour la conclusion d'affaires particulières, contrats,
ventes, etc. Le Talmud renferme encore beaucoup de détails secondaires qui ne sont pas mentionnés dans
la Bible, sur la qualité des témoins, les peines des faux témoins, les épreuves auxquelles ceux-ci étaient
soumis, etc.
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