Version HTML de base
ou d'une espèce de nécromancie qu'on pratiquait la nuit sur les tombeaux. Après l'exil, on rechercha
soigneusement les tombeaux des prophètes et des saints hommes de l'ancienne alliance, on rétablit ceux
qui tombaient en ruines, et on les embellit de divers ornements, Matthieu 23:29, signe de respect que
l'antiquité grecque connut aussi, mais qui ne sauva pas les Juifs des accusations méritées de Notre
Seigneur et du reproche de persécuter les prophètes vivants et de les honorer morts.
— Voir: Mort, Synagogues, etc.
________________________________________
SÉRAH,
________________________________________
fille d'Aser, et petite-fille de Jacob, nommée on ne sait pourquoi, et contre l'habitude des généalogistes
juifs, dans le recensement de Nombres 26:46. Les rabbins n'ont pas manqué de raconter un tissu de fables
plus ou moins merveilleuses sur son compte, mais on ne sait réellement pas à quel fait elle doit son
illustration et la place qu'elle occupe dans le dénombrement.
________________________________________
SÉRAÏA.
________________________________________
1.
Le dernier grand-prêtre d'Israël avant la captivité, 1 Chroniques 6:14; 2 Rois 25:18; Jérémie 52:24;
Esdras 7:1. Le roi de Babylone le fit égorger à Ribla, c'est tout ce que nous savons de lui, mais la mort d'un
martyr permet de soupçonner sa vie, et la conduite qu'il a tenue au milieu des troubles de son pays.
2.
Fils de Nérija et frère de Baruc, Jérémie 51:59. La charge qu'il occupait à la cour de Sédécias est
diversement expliquée par les interprètes: chef de la prophétie (Vulgate), maréchal des voyages
(syriaque), chef des largesses ou présents (alexandrin et caldéen), grand chambellan (Dahler); cette
dernière explication est la plus probable. Envoyé à Babylone par Sédécias, il reçut de Jérémie l'ordre de
faire connaître aux Juifs les oracles écrits du prophète contre Babylone, et il remplit ainsi à la fois deux
missions opposées, l'une de dépendance au nom de son roi, l'autre d'espérance et de liberté au nom de
l'Éternel.
3.
Complice d'Ismaël, 2 Rois 25:23; Jérémie 40:8.
4.
Fils de Hazriel, chargé d'arrêter Baruc et Jérémie, Jérémie 36:26.
________________________________________
SÉRAPHINS.
________________________________________
Êtres mystérieux qui ne sont nommés que Ésaïe 6:2-6. Ils entourent l'Éternel et célèbrent ses louanges; ils
ont la forme humaine, et six ailes; de deux ils couvrent leur face en témoignage de respect, de deux ils
couvrent leurs pieds, de deux ils volent. Des nombreuses hypothèses qui ont été faites pour expliquer
leur nature, voici les trois plus importantes:
1.
On déduit le mot de l'hébreu saraph, qui signifie brûler; ce seraient des êtres brillants, et comme
de feu (Gesenius); il est bien possible qu'ils aient été nommés ainsi comme les serviteurs de celui qui est
un feu consumant, Deutéronome 4:24. Hébreux 12:29.
2.
On compare le titre arabe de shérif, qui désigne un noble, un chef de tribu, et comme tels les
séraphins seraient les puissances des cieux.
3.
Les serpents brûlants (et volants) du désert, Nombres 21:6, ont été aussi pris comme terme
d'analogie et de comparaison (Valke); on allègue ensuite le culte rendu aux serpents dans plusieurs
religions orientales, et la divinité égyptienne Sérapis (Hitzig), et l'on en conclut que les séraphins étaient
des figures qui avaient quelque ressemblance avec les serpents par leur forme, avec l'homme par leur
figure, avec les oiseaux par leurs ailes; d'autres pensent que c'étaient des corps d'homme, avec des têtes
de serpents. D'autres supposent que les séraphins ne sont qu'un autre nom des chérubins. D'après
Michaélis enfin, ce seraient des prêtres célestes offrant l'encens sous la forme des chérubins.
________________________________________
1111