Version HTML de base
surtout entendre lorsqu'on l'irrite. Il faut qu'il y ait quelque chose de plus que ce gros murmure, pour
expliquer le rugissement plaintif dont il est parlé Ésaïe 59:11; Horace nous dit aussi, Epod. 16 (11), 51:
Nec vespertinus circum gémit ursus ovile.
et Ovide, Métam. 2, 485, rappelle son
gemitus assiduus.
On peut remarquer sur 1 Samuel 17:35, que la tête de l'ours étant sa partie la plus faible, il est aisé,
pourvu qu'on ait force et courage, comme l'avait David, de tuer cet animal d'un fort coup de bâton
appliqué sur cette partie.
— Ésaïe, 11:7, décrivant le paisible bonheur du règne du Messie, dit qu'alors on verra le bœuf et l'ours
paître ensemble dans les champs, et leurs petits vivre en paix dans la même étable: Calmet ajoute que
l'ours désigne les païens, et le bœuf les Juifs!
— L'ours figure dans la description des quatre grandes monarchies, Daniel 7:5, comme représentant
l'empire des Perses, et Cyrus en particulier: et il est dit de la bête de l'Apocalypse. 13:2, qu'elle avait les
pieds d'un ours.
________________________________________
OUTRE.
________________________________________
Les Juifs et les Orientaux en général, ne se servaient pas comme nous de bouteilles de verre, ou de
vaisseaux de bois, pour le transport ou la conservation des liquides, mais de sacs de cuir ou de peau
désignés dans nos versions, tantôt sous les noms de bouteilles, vases ou vaisseaux, tantôt sous leur nom
véritable d'outrés, Genèse 21:14; Josué 9:4,13; Juges 4:19; 1 Samuel 16:20; 25:18; Matthieu 9:17; cf. Marc
2:22; Luc 5:37. Les outres étaient faites tantôt avec des peaux de bœufs (les gerba des Arabes sont, au
rapport de Bruce, les plus grandes qui existent; elles contiennent 250 litres), tantôt avec des peaux d'ânes
ou de chameaux, le plus ordinairement avec des peaux de boucs; ces dernières sont petites et servent
pour les usages domestiques: quand la peau est préparée, on la coud solidement à la place qu'occupaient
les jambes de l'animal, et le cou sert d'ouverture. Quelquefois elles sont enduite de poix à l'intérieur,
d'autres fois elles sont ointes de graisse au dehors, soit pour empêcher l'eau de suinter au travers, soit
pour l'empêcher de s'évaporer par l'effet de la chaleur du soleil. Les outres sont indispensables aux
voyageurs du désert; encore faut-il qu'ils aient bien soin de les remplir ou d'en renouveler l'eau à chaque
source qu'ils rencontrent. Le passage Psaumes 119:83, marque la fidélité du psalmiste au milieu des
épreuves les plus desséchantes; «comme une outre exposée à la fumée se rétrécit et se ride, de même mon
corps est tout consumé par les chagrins; mais je ne t'ai point oublié, et je chercherai du secours là où je
suis sûr d'en trouver.»
— Élihu se compare, Job 32:19, à une outre de vin toute neuve, mais près d'éclater à cause de la
fermentation du liquide privé d'air. Bien que le cuir ait jusqu'à un certain point la propriété de s'étendre,
il se rompt lorsque la pression devient trop forte; le Dr Walsh, dans le récit de son voyage sur les côtes de
la Grèce, raconte qu'une outre avait éclaté par suite de la fermentation du vin nouveau, et parce qu'on
avait oublié de la laisser ouverte: à cela se rapportent ces paroles de notre Sauveur, Luc 5:38, sur la
nécessité de mettre le vin nouveau dans des vaisseaux neufs, c'est-à-dire d'avoir un cœur nouveau pour
saisir la nouvelle doctrine. Lorsque David s'écrie Psaumes 56:8: «Mets mes larmes dans tes vaisseaux», il
veut dire, «qu'elles soient continuellement devant toi, daigne en conserver le souvenir», faisant allusion
peut-être à une coutume qui se retrouvait chez les Romains, et qui existe encore de nos jours en Perse,
celle de remplir de larmes de petites urnes ou bouteilles, de différentes formes et couleurs, et de les placer
sur des tombeaux comme signe d'affliction.
Les Persans ajoutent que ces larmes ont le pouvoir de guérir des maladies pour lesquelles tous les autres
remèdes sont inutiles.
868