Page 377 - LES DEUX BABYLONES

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9. Voir p. 111.
10. Voir p. 119.
11. Voirp. 235.Le sens chaldéen du mot Amarusia, mère du gracieux conseil,
montre bien qu'il venait de Babylone.
12. LUCIUS AMPELIUS, dans BRYANT, vol. III, p. 161.
13. Voir p. 291.
14. Voir p. 234.
15. Voir p. 93.
16. Voir p. 116.
17. TOOKE, Le Panthéon, p. 153. La clef de Cybèle dans l'histoire ésotérique,
avait le même sens que celle de Janus, c'est ce qui ressort du caractère de
Médiatrice.
18. Proclus dit : "La pureté indique donc cette transcendance de Saturne, son
union immaculée avec l'intelligible. Ces puretés immaculées qu'il possède,
etc."
19. Voir p. 188.
20. WILKINSON, vol. IV, p. 314-315.
21. WILKINSON, vol. IV, p. 190.
22. ibid. p. 256. Voir aussi, p. 88.
23. MOSES DE CHORENE, liv. I, p. 48 : "Ninyas enim occasionem nactus
matrem (Semiramida) necavit." Horus comme Bel à Babylone tua sa mère
(BUN., P. 436).
24. Voir p. 186.
25. Hymnes orphiques, Hymne à Sémélé, n° 43.
26. Selon Apollodore (liv. III, ch. 5), Bacchus appela sa mère Thuone, féminin
de son nom Thuoneus ou Thyoneus (OVIDE, Métam., liv. IV, 13). Thuoneus
synonyme de Bacchus, celui qu'on regrette vient du participe passé de Thu,
se lamenter. La Junon romaine était connue comme "l'Image", comme
indiqué sur le temple du mont Capitolin par l'inscription : "Juno Moneta".
Moneta forme emphatique d'un mot chaldéen signifiant image montre le vrai
sens de ce nom : la Monnaie était contenue dans l'enceinte du temple