CHAPITRE I.
À JÉRUSALEM, LORSQUE HÉRODE RÉGNAIT

Si la poussière de dix siècles ont déjà disparue depuis les paupières de ces traverses et l’un d'entre eux qui avait regagné Jérusalem laissée dans le highday de sa gloire, sous le règne du roi Solomon, ses rues, il aurait guère reconnu une fois familier ville. Alors, comme aujourd'hui, un roi juif a régné, qui portait la règle indivis sur toute la terre ; alors, comme aujourd'hui, la ville était remplie de richesses et ornée de palais et monuments architecturaux ; alors, comme aujourd'hui, Jérusalem était bondé avec des inconnus de tous les territoires. Salomon et Hérode ont chacun le dernier roi juif sur la Terre Promise ; ^{528 528} je ne compter pas ici le bref règne du roi Agrippa. Salomon et Hérode, chacun, construit le Temple. Mais avec le fils de David a commencé, et avec le Idumæan terminé, « le Royaume » ; ou plutôt, ayant rempli sa mission, il a donné lieu au monde spirituel-Royaume des « Fils de David, une plus grande. » Le sceptre a quitté Juda vers les endroits où les nations de rassembler sous son emprise. Et le Temple que Salomon bâtit le premier. Dedans la Shekhinah demeurait visiblement. Le Temple qui élevé d’Hérode fut le dernier. Les ruines de l’incendie, qui avait allumé le flambeau des Romains, ne devaient jamais être restaurés. Hérode n’était pas l’antitype, il a été le Barabbas, de fils de David, Royal.

Par ailleurs, également, la différence était presque aussi grande. Les quatre collines « companion-like » sur lequel la ville a été construite,^{529 529} PS. cxxii. les fentes profondes par lequel il a été entouré, le Mont des oliviers, passant à l’est, étaient les mêmes que mille ans. Là, sous le nom de l’ancien étaient la piscine de Siloé et les jardins royaux - nay, le mur plein qui avait encerclé puis de la ville. Et encore tout a été changé alors qu’ils sont difficilement reconnaissables. L’ancien Jébuséen fort, la cité de David, Mont Sion,^{530 530} on voit que, avec les explorateurs plus récentes, j’ai localiser Mont Sion pas sur le site traditionnel, sur la colline de Jérusalem-Ouest, mais sur l’est, au sud de la zone du Temple. était maintenant quart des prêtres, Ophel, et l’ancien palais royal et les écuries avaient été jetés dans la zone du Temple - maintenant complètement nivelé - où ils formèrent la colonnade triple magnifique, connue comme le porche Royal. En passant à travers elle et sortir par la porte ouest du Temple, nous sommes sur l’immense pont qui enjambe la « vallée de la fromageries, » ou la Tyropœon et se connecte à l’orientale avec les collines ouest de la ville. C’est peut-être là que nous pouvons mieux marquer les caractéristiques exceptionnelles et noter les changements. Sur la droite, regardant vers le Nord, sont (sur la colline orientale) Ophel, le prêtre-quartier et le Temple - oh, terrasse comment merveilleusement belle et élargie et montée sur la terrasse, entourée de murs massifs : un palais, une forteresse, un sanctuaire de marbre, brillant et Or. Et au-delà il fronce les sourcils l’ancienne forteresse de Baris, reconstruit par Hérode et nommé d’après son patron, Antonia. Il s’agit de la colline de Sion. Juste en dessous de nous est la fente de la Tyropœon, et ici se glisse vers le haut vers le Nord, la « Ville basse » ou l’Acra, sous la forme d’un croissant, élargissement dans une « banlieue » presque carrée. Dans l’ensemble de la Tyropœon - vers l’Ouest, s’élève la « ville haute ». Si la ville basse et la banlieue forment le quartier des affaires avec ses bazars de marchés et les rues de métiers et de guildes, la « ville haute » est celui du palais. Ici, à l’autre bout du grand pont qui relie le Temple avec la « ville haute », est le Palais des Maccabées ; au-delà, le Xystos ou vaste enceinte à colonnades, où ont lieu les assemblées populaires ; puis le Palais d’Ananias, le grand-prêtre et plus proche du Temple, « la chambre du Conseil » et les Archives publiques. Derrière elle, vers l’Ouest, rise, terrasse sur la terrasse, les demeures seigneuriales de la haute-ville, jusqu'à ce que, tout à fait dans le coin nord-ouest de la vieille ville, nous atteignons le Palais de Hérode avait fait construire pour lui-même - presque une ville et sa forteresse, flanquée de trois tours élevées et en joignant jardins spacieux. Au-delà encore et en sortant des remparts, deux le premier et le second, s’étend tout au nord de la ville la nouvelle banlieue de Bezetha. Ici sur tous les côtés sont des jardins et des villas ; ici, passe la grande route du Nord ; hors il doit ils ont saisit sur Simon Le Cyrénéen et ici le doivent ont montré la voie à l’endroit de la Crucifixion.

Les changements qui ont marqué le cours mouvementée de l’histoire d’Israël étaient venu même sur les murs de la ville. Le premier et le plus ancien - celui de David et de Salomon - a couru autour du côté ouest de la haute-ville, puis ont traversé le sud à la piscine de Siloé et a couru jusqu'à east, rond Ophel, jusqu'à ce qu’il a atteint l’enceinte orientale du Temple, d'où il est passée en ligne droite jusqu’au point wh Ich qu’elle avait commencé, formant la limite nord de la ville antique. Mais bien que ce mur existe toujours, il y avait maintenant un complément marqué. Lorsque Maccabée Jonathan enfin effacé Jérusalem de la garnison syrienne qui se trouvait en Fort Acra,^{531 531} 1 MACC. i. 33et souvent ; mais précise de la situation de ce « fort » est contestée. Il a construit un mur « jusqu’au milieu de la ville, » afin de blanchir l’ennemi. ^{532 532} 1 MACC. xii. 36; Jos. Ant. xiii. 5. 11 ; COMP. avec elle xiv. 16. 2 ; Vi de la guerre. 7. 2 ; 8. 1. Ce mur reliait probablement l’angle occidental de la vers le sud du Temple, près de la piscine de Siloé, en suivant le cours sinueux de la Tyropœon, mais de l’autre côté de celui-ci, où la déclivité de la haute-ville fusionnée dans la vallée. Un autre monument de la guerre syrienne des Maccabées et d’Hérode, était la Forteresse Antonia. Partie de celui-ci avait, sans doute, été anciennement occupée par ce qu’on appelait Fort Acra, de ce malheureux proéminence dans les guerres qui ont précédé et marqué le début de la période Maccabéenne. Il avait passé des Ptolémées aux Syriens et toujours faisait le tour tache central qui a transformé la lutte pour la ville. Judas Maccabée n’a pu prendre. Jonathan avait mit le siège devant elle et construit le mur, qui a juste été fait référence, afin d’isoler sa garnison. Il a été enfin prise par Simon, le frère et successeur de Jonathan et mise à niveau avec le sol. ^{533 533} 141 b.c. Baris fort, qui a été construite par son successeur Hyrcanus I.,^{534 534} 135-106 b.c. couvert d’un espace beaucoup plus large. Le taux était à l’angle nord-ouest du Temple, légèrement saillie au-delà de l’Ouest, mais ne couvrant ne pas l’ensemble du Nord zone du Temple. Le rocher sur lequel il se trouvait était plus élevé que le Temple,^{535 535} il est pour le moins douteux, si les chiffres 50 coudées (75 pieds), dont Josèphe attribue à ce rocher (War c. 5. 8), s’applique à sa hauteur (COMP. Speiss, Das Jerus. d. Jos.p. 66). Bien qu’inférieur de la colline vers le haut qui la nouvelle banlieue Bezetha s’est glissée, qui, en conséquence, a été coupé par un fossé profond, pour la sécurité de la forteresse. Hérode a considérablement agrandi et renforcé. Au sein de l’encerclement des murs le fort a augmenté jusqu'à une hauteur de soixante pieds et était flanqué de quatre tours, dont trois avaient une hauteur de soixante-dix ans, la quatrième (S.E.), qui s’avançait dans la zone du Temple, de 105 pieds, afin de commander l’enceinte sacrée. Un passage souterrain a conduit dans le Temple proprement dit,^{536 536} ant. xv. 11. 7. qui était également reliée avec elle les colonnades et les escaliers. Hérode avait orné ainsi que renforcé et élargi, ce fort (maintenant Antonia) et fait un palais, un camp armé et presque une ville. ^{537 537} Jos. Guerre, v. 5. 8.

Jusqu’ici nous avons seulement parlé de la paroi de première, ou vieux, qui fut fortifiée par soixante tours. Le second mur, qui avait seulement quatorze tours, a commencé à un moment donné dans le mur du Nord à la porte Gennath, d'où il avait couru le Nord et est puis, afin d’encadrer l’Acra et la banlieue. Il a terminé à Fort Antonia. Au-delà et tout autour de ce second mur tendu, comme l’a déjà remarqué, la banlieue de la nouvelle, encore non bornée Bezetha, s’élevant vers le nord-est. Mais ces changements ne sont rien par rapport à ceux dans la ville elle-même. Tout d’abord a été la grande transformation dans le Temple proprement dit,^{538 538} je dois prendre un congé pour se référer à la description de Jérusalem et en particulier du Temple, dans le « Temple et ses Services à l’époque de Jésus Christ. » qui, d’un petit immeuble, peu plus grand qu’une église ordinaire, à l’époque de Salomon,^{539 539} Dr Mühlau, dans Handwörterb de Riehm. Partie viii. p. 682 b, parle des dimensions de l’ancien sanctuaire tant que peu plus que celles d’une église de village. était devenue cette maison grande et glorieuse qui a excité l’admiration de l’étranger et enflamma l’enthousiasme de tous les fils d’Israël. À l’époque du Christ, il avait été déjà quarante-six ans dans le bâtiment, et les ouvriers étaient encore et pendant une longue période, il effectuant. ^{540 540} avoir terminé seulement en 64 apr. j.-c., soit six ans avant sa destruction. Mais quel une foule hétérogène affluaient ses porches et les tribunaux ! Hellénistes ; wanderers épars des parties plus éloignées de la terre - est, Ouest, Nord et au sud ; Galiléens, rapide d’humeur et grossière de la parole juive ; Judæans et Jérusalem ; robe blanche les prêtres et les Lévites ; Représentants du temple ; Broad-phylacteried, bordées de l’échelle des Pharisiens et Sadducéens courtois, ironiques ; et, dans la cour extérieure, gentils curieux ! Certains étaient venus au culte ; d’autres à payer les vœux, ou apportent des offrandes, ou tenter de purification ; certains de rencontrer des amis et discours sur des sujets religieux en ces porches à colonnades, qui s’est déroulée autour du sanctuaire ; ou bien à leurs questions a répondu, ou leurs causes entendues et a décidé, par le plus petit Sanhédrin de vingt-trois ans, qui était assis à l’entrée de la porte ou par le grand Sanhédrin. Ce dernier n’est plus occupé le Hall de pierres taillées, Gazith, mais s’est réuni dans une chambre attaché à ces « boutiques », ou des tentes, sur le Mont du Temple, qui appartenait à la famille haute-sacerdotale d’Ananias, et où ce commerce rentable a été alimentée par ceux qui, dans leur la cupidité et la convoitise, étaient dignes successeurs des fils d’Eli. Dans la Cour des gentils (ou à ses porches) assis les changeurs officiels, qui, pour une remise fixe changé toutes les pièces étrangères à celles du sanctuaire. Ici aussi que grand mart pour animaux sacrificiels, et tout ce qui était requis pour les offrandes. Comment les paysans simple et sincère, qui venait de payer les vœux, ou apportent des offrandes pour la purification, doit avoir demandé et se sentait opprimée dans cette atmosphère de rigorisme religieux étrangement mélangé et mondanité totale ; et comment ils doivent ont été taxés, sont imposées et traitées avec la plus grande brusquerie, nay, impolitesse, par ceux qui se moqua de leur impolitesse et méprisé comme maudit, paysans ignorants, peu mieux que les païens, ni, d’ailleurs, que les bêtes brute. Ici aussi il pondent environ une foule de mendiants bruyants, inesthétiques de la maladie et bruyante de l’aide. Et à proximité de passé la scion luxueuse des familles haut-sacerdotale ; le docteur fier, intensément conscient de la Loi, suivie respectueusement ses disciples ; et l’esprit vif, subtil Scribe. Il s’agissait d’hommes qui, sur les Sabbats et les jours fériés, sortirait sur la terrasse du Temple à instruire le peuple, ou de condescendre à répondre à leurs questions ; qui dans les Synagogues se tenir leurs auditeurs perplexes sort lié par leurs traditions Maori et l’argumentation subtile, ou chatouiller la fantaisie de la multitude de transe, qui rempli chaque espace disponible, par leurs frivolités ingénieuses, leurs légendes merveilleuses, ou leurs paroles habiles ; mais qui serait, si occasion nécessaire, réprimer un adversaire par des questions bien posées, ou écraser sous le poids de l’autorité. Encore d’autres étaient là qui, malgré l’influence totalement abaissement qui les frivolités de la religion répandue et l’insignifiante élaborée de ses cultes sans fin, doivent avoir exercé sur les sentiments moraux et religieux de tous - peut-être, à cause d’eux- a repoussé et regardé en arrière avec le regard aimant les promesses spirituelles du passé et en avant avec espérance de nostalgie à la proche « la consolation d’Israël, » il attend en communion de prière et avec les lueurs lumineuses, accordé au ciel de sa lumière poindre au milieu l’encerclement de la morosité.

Descendant du Temple dans la ville, il y avait plus de l’élargissement, en raison de l’accroissement de la population. Au total, Jérusalem couverts, à son maximum, environ 300 hectares. ^{541 541} voir Conder, Heth et Moab, p. 94. Au vieux comptait toujours les mêmes rues étroites dans le quartier des affaires ; mais en contiguïté étroite aux bazars et magasins a augmenté les majestueuses demeures de riches marchands et les palais des princes. ^{542 542} comme le Palais de Grapte et celle de la Reine Helena d’Adiabene. Et quel changement dans l’aspect de ces rues, dans le caractère de ces boutiques et, surtout, dans l’apparition de la foule est agitée qui a fait un bond en avant et en arrière ! En dehors de leurs boutiques dans les rues, ou au moins à la vue des passants et à la portée de leur parler, était le cordonnier martelant ses sandales, le tailleur qui sillonnent son aiguille, le charpentier ou le travailleur en fer et laiton. Ceux qui ont été moins fréquentées ou plus entreprenante, passait, portant un emblème de leur métier : le teinturier, fils diversement colorés ; le charpentier, une règle : l’écrivain, une anche derrière son oreille ; le tailleur, avec une aiguille en évidence coincé dans son costume. Dans les rues de côté les professions moins attrayantes du Boucher, la laine-comber ou le flaxspinner se sont poursuivies : l’élégante fabrication de l’orfèvre et joaillier ; les divers articles de luxe, qui ornaient les maisons des riches ; le travail du créateur, le mouleur ou de l’artificier en fer ou en laiton. Dans ces rues et ruelles, tout peut être acheté : la production de la Palestine, ou importés de pays étrangers - nay, les articles plus rares les plus reculées. En forme exquise, curieusement conçus et iPhonee tasses, anneaux et autre fabrication de métaux précieux ; verre, soies, beau linge, étoffes de laine, tentures pourpres et coûteux ; essences, onguents et parfums, aussi précieux que l’or ; Articles de nourriture et boisson de terres étrangères - en bref, quel Inde, Perse, Arabie, médias Egypte, Italie, Grèce et même les terres lointaines des gentils ont donné, peuvent être faits dans ces bazars.

Les Écritures juives anciennes nous permettent d’identifier pas moins de 118 différents articles d’importation de pays étrangers, couvrant plus de luxe même moderne a mis au point. Articles de luxe, en particulier de l’étranger, lues en effet énormes prix ; et une dame pourrait passer 36l. sur un manteau ; ^{543 543} baba B. ix. 7. soie paierait son pesant d’or ; laine mauve à 3l. 5s. la livre sterling, ou, s’il y a double-dyed, à près de dix fois ce montant ; alors que le prix du meilleur baumier et nard était plus exorbitant. En revanche, le coût de la vie commune était très faible. Dans les bazars, vous pourriez obtenir un costume complet pour votre esclave pour dix-huit ou dix-neuf shillings,^{544 544} Arakh. vi. 5. et une tenue tolérable pour vous-même de 3l à 6l. Pour la même somme, vous pourriez acheter un âne,^{545 545} baba K. x. 4. un boeuf,^{546 546} men. xiii. 8 ; Baba K. iii. 9. ou une vache,^{547 547} Tos. SHEQ. II. ; TOS. AR. iv. et, pour peu plus, un cheval. Un veau peut se le procurer pour moins de quinze shillings, une chèvre pour cinq ou six. ^{548 548} men. xiii. 8. Moutons étaient plus cher et extraits de quatre à quinze ou seize shillings, alors qu’un agneau pourrait parfois être avait aussi bas que deux pence. Pas étonnant que la vie et du travail ont été si bon marchés. Maïs de toutes sortes, fruits, vin et huile, très peu de coûts. La viande était d’environ un sou la livre ; un homme peut se faire un petit, bien sûr non meublé, logement pour sur six pence par semaine. ^{549 549} Tos. Mets de Baba. IV. Un journalier a été payé environ 7½d. un jour, bien que la main-d'œuvre qualifiée réalisait l’extraction beaucoup plus. En effet, la grande Hillel était censé populairement ont soutenu sa famille avec moins de deux pence par jour,^{550 550} Yoma 35 b. alors que la propriété au montant d’environ 6l., ou commerce avec 2l. ou 3l. des marchandises, était censé pour exclure une personne de charité ou une réclamation sur ce qui restait dans les coins des champs et des glaneuses. ^{551 551} Peah viii. 8, 9.

Ces beaucoup de détails pourraient être ajoutés. ^{552 552} COMP. de Herzfeld Handelsgesch. Suffisant a été dit pour montrer les deux extrémités de la société : la dearness excédant de luxes et les bas de prix correspondante d’approvisionnements nécessaires. Ces extrêmes seraient réunirait en particulier à Jérusalem. Sa population, calculée à partir de 200 000 à 250 000,^{553 553} Jérusalem antique est censé avoir couvert de doubler la superficie de la ville moderne. COMP. Dr. Schick en a.m. Luncz, « Jérusalem, » pour 1882. a été énormément gonflé par les voyageurs et pèlerins pendant les grands festivals. ^{554 554} Jérusalem bien que couvert seulement environ 300 acres, alors que de l’étroitesse des rues Oriental, il tiendrait une population beaucoup plus importante que n’importe quelle ville occidentale de la même mesure. En outre, nous devons nous rappeler que ses frontières ecclésiastiques étendue au-delà de la ville. Le grand palais était la résidence du roi et de la Cour, avec tous leurs éléments suivants et luxe ; Antonia sont par la suite, la garnison romaine. Le Temple appelé des milliers de prêtres, beaucoup d'entre eux avec leur famille, à Jérusalem ; alors que les académies savantes ont été remplis avec des centaines, qu’il ait été pour la plupart pauvres, des universitaires et des étudiants. À Jérusalem a dû beaucoup des grands entrepôts pour le port commercial proche de Joppé ; et là, à partir des centres industriels de Galilée occupée, serait le colporteur iront pour transporter ses marchandises par la voie terrestre. Plus particulièrement les marchés de Jérusalem, lieu, toutefois, dans les rues et les bazars, plutôt que sur les places, seraient être affluaient avec négociation acheteurs et vendeurs bruyants. Thither Galilée enverrait non seulement ses manufactures, mais ses dispositions : poisson (frais ou salé), fruit du^{555 555} Maasser. ii. 3. connu pour sa beauté, l’huile, -sirop de raisin et vin. Il y avait des inspecteurs spéciaux pour ces marchés - le Agardemis ou le Agronimos - qui a testé les poids et mesures et officiellement estampillés eux,^{556 556} baba B. 89 a. essayé la solidité de la nourriture ou de boisson,^{557 557} Jérémie AB. Z 44 b; AB. Z. 58 a. et parfois fixé ou abaissé les prix du marché, faire respecter leur décision,^{558 558} Dem Jérémie 22 c. Si besoin était, même avec le bâton. ^{559 559} Yoma 9 a. ^{560 560} sur la question de la fixation officiellement le prix du marché, des opinions divergentes sont exprimées, Baba B. 89 b. On pensait que le prix du marché devrait laisser au producteur un profit d’un sixième du coût (Baba B. 90 a). En général, les lois sur ces sujets forment une étude plus intéressante. Bloch (MOS. Talm. Polizeir.) détient, qui il y avait deux catégories de marché-fonctionnaires. Mais ce n’est pas étayée par des preuves suffisantes, ni, en effet, un tel arrangement semblerait probable. Non seulement existait-il un dessus et un marché inférieur à Jérusalem,^{561 561} Sanh. 89 a. mais nous lisons d’au moins sept marchés spéciaux : ceux pour les bovins,^{562 562} Erub. x. 9. laine, fer-ware,^{563 563} Jos. Guerre v. 8. 1. vêtements, bois,^{564 564} ibid. ii. 19. 4. pain, fruits et légumes. Les jours de marché originales étaient lundi et mardi, par la suite vendredi. ^{565 565} Tos. Mets de Baba. III. Les grandes foires (Yeridin) étaient naturellement limités aux centres d’importation et d’exportation - les frontières de l’Égypte (Gaza), les anciennes villes maritimes Phéniciens (pneu et Acco) et l’Emporium à travers la Jordanie (Botnah). ^{566 566} que de Botnah a été le plus grand, Jérémie AB. Z. 39 d. En outre, chaque caravansérail ou khan (qatlis, atlis, κατͺλυσις), était une sorte de mart, où les marchandises ont été déchargées et surtout bovins énoncés^{567 567} Kerith. iii. 7 ; Temour. III.5. pour la vente et achats effectués. Mais à Jérusalem, on peut supposer des vendeurs qu’ils ont été tous les jours sur le marché ; et les magazines, dans lequel épicerie verte et toutes sortes de viande ont été vendues (le Beth haShevaqim),^{568 568} Makhsh vi. 2. doit avoir été toujours ouvert. En outre, il ont avait les nombreuses boutiques (Chanuyoth) ou l’autre donnant sur les rues, ou en cours, ou bien mobiliers cabines en bois dans les rues. Assez étrangement, parfois femmes juives ont été employées dans la vente. ^{569 569} Kethub. ix. 4. A également fait des affaires dans les restaurants et les magasins, qui étaient nombreuses ; où peut être servi avec quelques plat : poisson frais ou salé, criquets frits, un désordre de légumes, un plat de soupe, pâtisserie, sucreries ou un morceau de gâteau un fruit, à être arrosé de vin Judæan ou galiléen, Idumæan vinaigre ou la bière étrangère.

Si de ces scènes bien remplies, nous nous tournons vers les quartiers plus aristocratiques de la ville haute,^{570 570} comparer ici généralement Unruh, d. alte Jerusalem. Nous voyons toujours les mêmes rues étroites, mais occupées par une autre classe. Tout d’abord, nous passons le Palais du souverain sacrificateur sur la pente de la colline, avec une histoire plus bas sous les appartements principaux et un porche à l’avant. Ici, dans la nuit de la trahison, Peter a été ' sous le palais. » ^{571 571} St. Mark xiv. 66. Ensuite, nous arrivons à Xystos et ensuite une pause pour un moment au Palais des Maccabées. Il se trouve plu haut sur la colline et l’ouest de la Xytos. De ses salles, vous pouvez regarder dans la ville et même dans le Temple. On ne sait pas qui des Maccabées a construit ce palais. Mais il a été occupé, pas par le prince régnant en fait, qui résidait toujours dans la forteresse (Baris, Antonia ensuite), mais par un autre membre de la famille. D’eux, il passa entre les mains d’Hérode. Là, Hérode Antipas était quand, sur cette terrible Pâque, Pilate a envoyé Jésus de l’ancien palais d’Hérode, d’être examiné par le souverain de Galilée. ^{572 572} St. Luc xxiii. 6, 7. Si ces bâtiments a fait la différence entre le passé et le présent, deux structures d’Hérode étaient, peut-être, plus éloquent que n’importe quel mot dans leurs accusations de l’Idumæan. L’un d'entre eux, au moins, viendrait en vue en passant le long des pentes de la haute-ville. La règle de Maccabean avait été précédée de celle des grands prêtres corrompus, qui avaient prostituées leur bureau des finalités plus viles. L’un d’eux, qui avait changé son nom juif de Josué dans Jason, était allé jusqu'à, dans ses tentatives pour Grecianise le peuple, quant à construire un Hippodrome et un gymnase pour les jeux païens. Nous en déduisons, c’était où la colline occidentale en pente dans le Tyropœon, au sud-ouest du Temple. ^{573 573} Jos. Seconde guerre. 3. 1. C’est probablement ce que Hérode ensuite agrandi et embelli et transformé en un théâtral. Aucune dépense n’a été épargnée sur les grands jeux qui s’y. Le théâtral lui-même a été magnifiquement orné d’or, argent, pierres précieuses et des trophées d’armes et enregistrements des victoires d’Auguste. Mais les Juifs cela essentiellement païens place, vis-à-vis de leur Temple, était cause de profonde indignation et parcelles. ^{574 574} ant. xv. 8. 1. En plus de ce théâtre, Hérode a également construit un immense amphithéâtre, dont nous devons trouver quelque part dans le Nord-Ouest et à l’extérieur de la seconde enceinte de la ville. ^{575 575} ant. xvii. 10. 2 ; Seconde guerre. 3. 1, 2.

Tout cela était Jérusalem au-dessus du sol. Mais il y avait un sous sol Jérusalem aussi, qui sont enfouies dans le monde sous la ville - au titre de la haute-ville, sous le Temple, au-delà des murs de la ville. Son étendue peut être collecté de la circonstance que, après la prise de la ville, sans compter que les vivants qui avaient cherché refuge là, pas moins de 2 000 cadavres ont été trouvés dans les rues souterraines.

Fermer la voie ferrée du paganisme à Jérusalem et en forte de contraste, était ce qui a donné à Jérusalem son caractère juif intensément. C’était non seulement le Temple, ni les pèlerins festives à ses fêtes et ses services. Mais il y avait des centaines de Synagogues,^{576 576} tradition exagère leur numéro 460 (Jérémie Kethub. 35 c.) ou même 480 (Jérémie Meg. 73 d). Mais même le grand nombre (proportionnellement à la taille de la ville) mentionné dans le texte ne doivent pas surprise en nous lorsque nous nous souvenons que dix hommes étaient suffisantes pour former une Synagogue, et combien - qu’on pourrait appeler « privé » - Synagogues existent actuellement dans chaque ville où il y a une population juive importante et orthodoxe. certaines nationalités différentes - comme les Alexandrins, ou le CyrEnéens ; certains, ou peut-être fondée par, certaines guildes-commerce. Si possible, les écoles juives étaient encore plus nombreux que les Synagogues. Puis, il y a les nombreuses académies rabbinique ; et, en outre, vous pouvez également voir à Jérusalem cette secte mystérieuse, les Esséniens, dont les membres sont facilement reconnaissables par leur robe blanche. Esséniens, pharisiens, étranger Juifs de toutes les teintes et de beaucoup de robes et de langues ! On aurait pu imaginer lui-même presque dans un autre monde, une sorte de terrain enchanté, dans cette métropole juive et métropole du judaïsme. Quand l’argent trompettes de prêtres a réveillé la ville à la prière, la souche de la musique de Lévite a déferlé sur elle ou la fumée des sacrifices pendait comme une autre Shekhinah sur le Temple, sur le fond vert du Mont des oliviers ; ou quand dans chaque rue, Cour et housetop ont augmenté les stands à la fête des Tabernacles et la nuit l’éclat de l’illumination du Temple jeté les ombres longues fantastiques sur la ville ; ou lorsque, à la Pâque, des dizaines de milliers bondés vers le haut de la montagne avec leurs agneaux Pascal et des centaines de milliers s’assis à la Cène Pascale - il est presque difficile à croire, que paganisme était si près, que le Roman était virtuellement et serait bientôt vraiment, maître de la terre, ou qu’un Hérode occupa le trône juif.

Pourtant il y est ; dans l’orgueil de sa puissance et la cruauté imprudente de sa tyrannie toujours en alerte. Partout était sa marque. Temples de dieux et de César, magnifique et magnifiquement orné, en dehors de la Palestine et dans ses villes non juives ; villes reconstruites ou construit : Sebaste pour la Samarie antique, la splendide ville et le port de Cæsarea dans l’Ouest, Antipatris (après son père) dans le Nord, Kypros et Phasaelis (après sa mère et le frère) et Agrippeion; forteresse invincible, tels que Essebonitis et Machœrus Peræa, Alexandreion, Herodeion, Hyrcanieet Massada en Judée - proclamé son nom et se balancent. Mais à Jérusalem, il semblait comme si il avait rassemblé toutes ses forces. Le théâtre et l’amphithéâtre parle de son Grecianism ; Antonia a été la forteresse représentative ; pour sa religion, il avait fait construire ce Temple glorieux, et pour sa résidence la plus noble des palais, à l’angle nord-ouest de la haute-ville, à proximité où Milo avait été à l’époque de David. Il semble presque incroyable, qu’un Hérode devrait d’élevage le Temple, et encore, nous pouvons comprendre ses motivations. La tradition juive a elle, qu’un rabbin (ben Buta de Baba) l’avait informé de cette manière de concilier le peuple,^{577 577} baba B. 3 b. ou bien ce fait pour expier le massacre de tant de rabbins. ^{578 578} Bemid. R 14. ^{579 579} que l’occasion est censée avoir été, que les rabbins, en réponse à la question d’Hérode, cité Deut. xvii. 15. Ben Baba Buta lui-même dit avoir échappé au massacre, en effet, mais ont été privé de ses yeux. Probablement le désir de gagner en popularité et superstition, comme pu contribuer, comme aussi le désir d’assouvir son amour pour la splendeur et le renforcement. Dans le même temps, il peut ont voulu se montrer un juif mieux que cette canaille des Pharisiens et des rabbins, qui perpétuellement seraient jeta dans ses dents, qu’il était un Idumæan. Quel que soit son origine, il était un vrai roi des Juifs - comme grand, nay plus élevé que Salomon lui-même. Certes, ni travail, ni argent avait été épargné sur le Temple. Mille véhicules transportés vers le haut de la pierre ; 10 000 ouvriers, sous la direction de 1 000 prêtres, forgé tout le matériel coûteux a réuni dans cette maison, dont la tradition juive pouvait dire : « Celui qui n’a pas vu le temple d’Hérode, a jamais connue quelle beauté est. » ^{580 580} baba B. 4 a. Et pourtant, Israël méprisé et abhorre le générateur ! Ni son travail apparent pour le Dieu d’Israël pouvait ont trompé les plus crédules. Chez les jeunes, il avait intimidée le sanhédrin vénérable et menacé la ville d’abattage et de destruction ; encore et encore est-ce qu’il avait assassiné ses vénérables sages ; il avait perdu comme l’eau, le sang de ses princes de Asmonean et de tous ceux qui ont osé être libre ; a étouffé toute aspiration nationale dans les gémissements de la torture et il a trempé dans le gore de ses victimes. Une fois pas deux fois, mais six fois il ne modifiait le haut-sacerdoce, pour il confère enfin à celui qui n’a pas bonne réputation le théologie juive, un étranger en Judée, un Alexandrin. Et pourtant, la puissance de cette Idumæan était mais d’hier et de la croissance de champignons !